艺术创作在当代的希望和意义在于艺术创作的动机和观念性，（在传统媒介上赋予艺术家思考的活力）而艺术的观念性又取决于产生艺术的方法论（观念意识形态），即在于用观念意识形态的当代艺术方法论取代传统文化中的“玄学”方法论，什么摘叶伤人、什么天生神力、什么修炼成仙等又在另一个角度反映出传统武术的“玄学”思想，那种意境深远、似有似无的论述则在国画的审美习惯中反映出来等等。
我们知道，艺术之所以不是一门科学的关键在于其方法论的非科学性（玄学性），所以方法论的转型是当代艺术的关键。当艺术的方法论转换成为观念意识形态的当代艺术方法论以后，艺术才具有了更明确的指向和向社会学转向发展的意义和可能。
作为一种民族文化，中国功夫、中国国画以及中国青花瓷都是灿烂的民族瑰宝，几千年的文化积淀到今，已经是相当成熟和壮大。这是世界认识中国和中国推向世界的原始砝码和资本，然而，当某一文化和现象成为固有模式和传统时，她的创造性意义即将消失。
我们在时下的生活中，工作、吃饭、穿衣、上网时，人们有没有发现和注意这种民族的传统文化似否好象和我们没有什么关系了，她的精神内涵已经不是人们所愿意或者能理解的，于是，我们会不断地追问什么是传统，什么是当代。作为艺术家，在传统与当代的文化之间将扮演什么样的角色？
“中国功夫”在这里已不再是名词，她是对中国传统文化的形象表述。
杜应红的油画新作是将中国画的图示用油画写意的方式进行表现，不知是对国画精神的另一种弘扬还是对传统文化的另一种消解？他将富有激情的油彩表现于白色的画布上，干净而富有张力，时而撞击时而细心描绘，将传统中国画的点线面和黑白灰、节奏关系用油画的方式呈现出来，从而挑战人们的认知与审美习惯，将传统的图示幽默地赋予一种当代的实验精神。
当文化作为一种精神的营养，社会的发展充满更多的可能，孙建萍作为深圳少有的女性当代艺术家之一，她将生活中时尚的服装和物品画成一件件带有青花图案的作品，用她特有的视角表现出一种容易破碎的时尚文化特征。用其精湛的绘画技巧巧妙地揭示出消费时代这种媚俗、浮躁的文化特征。并显示出一个艺术家对社会的文化忧虑与社会责任。
而喜欢武术的文杰则把中国功夫里的刀、枪、剑、棍、拳术、腿法的幻术用一些夸张和调侃的方式表现出来。作品中，荒诞、错位的儿童形象（老小孩）成了标志性的元素之一, 在离奇的错位与假设之中，在表象的轻快与戏虐之中悄然显露了他对中国功夫的批判态度和敏感的知觉，同时亦为观者拓开了一个轻松的想象空间。
从另一角度来看，在武术的竞技者中相互间也充满了竞争的压力，其儿童的形象（老小孩）透露出人们面对当代文化时的恐惧心理和残忍的人性本质。
