前言
木偶是偶，布偶是偶。木偶可以雕成佛，刻成菩萨，慈眉善目，注视人间。布偶是孩子们的好朋友，是他们的童话世界。当孩子们抱着木偶轻轻哼唱，当孩子们把木偶放在枕边与自己一起进入梦乡，最初的爱与被爱即在幼小的心灵中滋养，善良、真诚、友好这些品质与情感能力即在此刻生发并日益坚固。成为佛菩萨的木偶在关怀世间，启导众生，播洒温暖，布偶亦然。
木偶、布偶尚且如此，则专业化之高雅艺术何为？中国书画艺术之义谛，在状物写照之外，在娱目、遣兴、抒情、达意之外，在淡名利、弃俗趣、志归隐、求一己超脱之外，尚有更为高深之境界，即是以作者之心力、智慧、人格能量与独有的艺术语言凝合融化为一种高尚的摄受力，这种摄受力可穿越时空，与观者产生量子纠缠，互动对话，由审美活动而衍生新的精神体验。倪瓒笔下之古木乔柯、八大山人笔下之荷花怪石、弘一法师之书法，皆是非常显著的案例。愈是经典之作，其摄受力的能量则更深厚更广大，反之，正是因为其摄受力的能量深厚广大，其才成为经典之作。
感受、感知、感应这种摄受力，与其互动对话，与其量子纠缠，则非一定机缘、智慧不可，机缘、智慧不同，则感受感知感应之结果层级亦不同。黄宾虹所言“内美静中参”，这五个字个个紧要，却必须由“参”字关联接通起来。
艺术家丁伟从事油画创作，但其艺术上的愿力与格局并不囿于油画创作本身。他从“布偶”中寻找到了艺术的亮光，也照见了自我的灵性。《布偶》系列作品表达了布偶与孤独症孩子们之间的温暖，也传递了他与孤独症孩子们之间的温暖，更体现了艺术家之于社会的一种温情的视角。傅雷曾强调“艺术的良知”，于此可见也。
当缤纷多彩的花朵围绕着布偶，给可爱的布偶装扮了新春节日的欢喜，这便是丁伟本次在西安的展览。这是丁伟向母校、向故土、向春天的告白，也是给自己以往的一份告白。这是温暖的绽放，是温暖的集结，也是温暖的播洒。
人类的疾病与苦痛，有来自躯体本身的，亦有来自业力的。艺术是药物之外、宗教之外的疗愈良方。虽然每个人本质上都是孤独的，但是艺术会给予我们一定的温暖，因为艺术家的良知与艺术作品的摄受力具有某种不可思议但真实不虚的功效。
愿丁伟“温暖”的展览给我们一些别样的思考与启示。
文/郑伟斌
