前言
“花FEI花——绘画艺术联展”前言
文/郑伟斌
生活中有花，有柴米油盐酱醋茶。柴米油盐酱醋都是生活，茶是生活向艺术的过渡，而花则是艺术，是上天赐予人类的最普遍的审美体验。花点缀了生活，装扮了生活，超越了生活，让我们更加深爱眷恋这柴米油盐酱醋茶构成的生活。
孩子出生了满月了，可以送鲜花；老人和这个世界告别了，须敬献上鲜花。小学生表现好，可以得到“小红花”；有德有功之人，要向他献花致敬。恋爱、生日、求婚、出嫁、寿禧、乔迁、庆典，与心仪之人的见面，在车站机场的等候……花总是和人生中美好的时刻相关联。缺了花，人生便缺了很多意义。
西方的历史传说中，有花神芙罗拉，她不忍人间充斥的恶行与丑陋，便将所有的美德化作各种花朵撒向人间，以此感化人心。古罗马人特地设立了花神节，以此来传续花神的愿心。
中国也有花神，或称百花神，还有对应十二月份的十二花神。在道教中，花是五供之一，以花来表瑞效珍，清心养目。而在佛教中，花的涵义与功用则更为殊胜。即举《法华经》中所云：“佛说法华经已，入无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花四种天花，而散于佛及诸大众身上。”香花供养，妙相庄严，此间因果，不可思议。
五代两宋的画里，花的题材已经达到了一个高峰，这是世界艺术史中非常独特的现象。但是花在中国绘画中的出现与独立成科，可以追溯至更早，甚至原始社会的彩陶图案与岩画中花的描绘已非常丰富。在宋以后，元明清至今，则更发展为一个绵延不绝的传统，文人高士们则在梅兰竹菊中找到了人格的栖居处。
一花一世界，这世界是自己的世界，花开见佛，见到的也是自己心中的佛。画家在画花时，花犹如一面镜子，画的其实是花反照下的自己的心象。在中国画的写意传统与印象派及其之后的西方绘画中，这种主客体的融合与交互是臻于一致的。我们画花，花反过来也在滋养和修正自己的心地。画面上的所谓艺术风格与语言，不过都是心象的外化而已。画为心印，画面上的花，亦是心象的印痕。所以说，花是花，花又非花。
在美好的日子，把爱花的画家约合在一起，就是钟国昌与其朋友和学生们的这场展览。这是参展艺术家之间的一场交流，是作者自己与花之间的一场对话，也是为古城西安的新年献上的一束美好，是向春天和人间烟火温情的致意。愿我们的案头有鲜花陪伴，愿我们的心地有香花绽放。
