应物随心——大熙禅师作品展

“物”字始见于商代甲骨文。《列子》里说“凡有貌象声色者皆物也”，意思是说“凡是有外形、有声、有色的东西都是物”。在《说文解字》里说:“物，万物也。” 这已经是“物”的引申义了,“万事万物”之义。指所有客观存在的东西, 又引申指自己以外的事、物等社会、自然环境，还特指人活众人。成语“物换星移” 是说景色改变了，星辰也移动了。宋欧阳修 《道无常名说》:“无常以应物为功， 有常以执道为本。应物还体现了“圣人之情”。应物，亦应人、应世、应事、应道、 应己、应心， 一种豁然开朗, 觉悟的智慧和途径顺其自然的彻悟境界。佛法认为，心就是物，物就是心，心物是一体的，是一不是二。画之为物, 是物的表象描述和揭示。画之为心, 即呈现为心所见闻觉知。物随人意而变化，应物随心也。

大熙禅师的创作, 化作巧妙地以背景平面化的方法呈现“物”和空间，画的空间处理以及以“物”寄情的表达让二维的画面成为一个有着三维空间思维, 甚至高维度乃至无限深远的景观入口，引人产生无限的想象。构图上，在一个空旷的、 没有透视维度的背景上呈现的梅花、亦或山川, 空旷的背景是一种“空寂”，这种“空寂”是一种空性的境地。在山岳的画面，却因其空寂的背景令人想象出川的意象。“山川”为物质的形相已抽离具象，从物质的角度看己成为非物质状态。