相
相，时间叠加，化万物为呈堂之证，万物得以显于世。
相，就是万物自身的“自我语言表达”方式——从某种意义上说。
借助语言，亦可以说，通过相，万物之身份，终得名以“存在”。
当然，貌以名存，仰仗于人类千百年来的经验积累和认知，及专家依赖“知识”的权力意志加以分门类别。
释家把无数无量无穷无尽的万物众生，归结为三十二类相，即，三十二相就是一切万物众生之相；却又云，这一切之相又都不是相，只是名相，挂名而已，是幻相，虚无之有、有之虚无。
老子则认为这一切都是道，道生一一生二二生三三生万物，万物究其根本，就是一，就是道。
儒之祖典《易经》，模拟阴阳天地的变化，宇宙万物无时无刻都在无穷周而复始地演变着，太极，两仪，四相，八卦，加以组合，八八六十四卦，若再加以推演，六十四乘以六十四之和又和它的和相加相乘 … … ，穷极这去穷无尽周而复始的变化（周易），最后总结：为简易、不易、变易，或变易不易简易或周易或易… …。
西方哲学史，无异于就是“存在”的思想史。从古希腊的残篇断简到苏格拉底、柏拉图、歌德、康德、黑格尔、尼采乃至海德格尔，都以“存在”的标尺衡量着“存在”。
浩瀚的物之相，是我们对一切事物认知的决先条件。通过它，我们以为我们了解了芸芸事物。通过相，得以便利地认知某种我们认为得以认知的世界，但，这些相，真的就是一切事物的真相吗？这个世界呈现的相果真就是它本真的实相吗？
时间堆叠，万物异化。方位、长度、深度亦随之变化，此时之相非彼时之貌，彼时之物亦非此时之品。若以一成不变的我执、我见来看待一切事和物，将会怎样？结果不言而喻。我思故我在，果真如此么？
更何况，物之相，并非物之质。“透过现象看本质”——多么冠冕堂皇的“真理”，多少年来，蛊惑了多少求知的学者，做实了谎言转为真理。实际上，本质不在现象中得到，本质只能在本质中了结。本质是蛰伏在现象深层里面的灵魂，灵魂，只有灵魂，才是一切生命得以存在的意义。
灵魂和灵魂的对话，朴实、坦诚、平等、自由。
艺术家以自己的灵魂，通过相，或者说是通过相的自身语言，捕捉、挖掘、感受，发现相的真实本质，激活生命的灵魂，以艺术的方式，呈现出灵魂抵达灵魂的阶段性结果。
陈光辉、胡京、蓝春雷、刘东路这四位艺术家，通过东方和西方的、历史和当下，个体和整体的碰撞、融合、分离、重组，打开人类文明记忆库里的“那时”之相，与“今时”当下的时代精神之相，作为一次灵魂与灵魂的沟通，或试图打开被时间和空间阻隔的灵魂通道，让当下每一个生命的灵魂，以自己的方式，与之沟通，或激励大家去发现、去思考，千百年以来人类文明经验积累、沉淀下来的知识、真理，在当下、在你我、在社会中的价值和意义。
