展览简介：
金竺雨先生的书法艺术少有家学，儿时启蒙后醉心书法数十载，为其书法造诣筑下厚重的根基。其学书师古人法度，从魏、晋，无论汉、唐，皆能汲取众长，终有大成。“而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍因俗易” 。金竺雨学书出于古人，涵养其书风古朴、醇厚、颇有古人风范。然其更于师古之外汲古开近，多求变化而不媚俗，古拙中却有清俊古雅，学聚古今，别开生面。如今，六尘艺术馆主办“妙竹听雨——金竺雨书法展”，与一众同好方家呈现一场清雅展览。
序
余贯燕地。生辰丙午。总角习书。从祖开蒙。遍涉成周。两汉。魏晋。唐宋之法。奈天分所囿。其时虽执于此已十载。未敢言有所得焉。所以不舍者。皆赖心已属之。如箪食瓢饮。日不可无也。及长。序庠中工。师宗大匠。后南迁江左。游艺金陵。承恩师天池之严训。得六朝文风之浸染。至此。生平所学。初现豁然。其间。曾耽于笔墨四载。以蝇头恭楷书录三国。凡百万字。退笔几成冢矣。此作未必可取。可取者。心无旁骛。淡定冲和。实欲秉圣人之遗教。养吾浩然之气也。乙酉之夏。六月望也。有高君安宁者。属余以楷法书秦淮登船歌。此歌乃明末清初扬州市家汪懋麟先生所作七言乐府。计四百余字。书 成镌之于石。立于东水之关。其碑硕大。长以四丈而外。高则六尺有余。此后墨迹频现于秦淮诸境。然余以为非己所能。实众缘成就之功也。每于夜阑人静之时。茶酽香清之际。感慨系之。今试言矣。略述于左。
今所谓艺术者。如书法。绘画。雕塑之类。皆与人心息息相通。诚于中发于外。不能有所假借。故臻精纯之境者。陶情冶性。其功亦足以正人心。辅政刑。而匡礼乐之所不逮焉。余粗知书。姑以书言之。吾国历代治绩莫盛于成周。次则两汉。其时识器之文。铭石之书。皆奇伟瑰丽。卓绝千古。自斯以降。道衰文弊。书法乃有江河日下之势。如东晋简札。后魏石刻。盛唐碑版。虽不无片长足录。然方诸成周两汉。则周如群经。汉如诸子。晋如词曲。魏如诗赋。唐如制艺。醇漓之差。殆若霄壤。清治绩稍隆。书法亦少振。而一瞬即逝。周汉宏规。终难复睹。降及近日。人心陷溺愈甚。书法之存而不坠者亦几如广陵散矣。
倘圣人出。余知其必将制礼正乐以为节也。小子无其德。无其位。不足以言礼乐。而视彼放辟邪侈沉沦陷溺不能自拔者。未尝不思所以正其心。矫其习而不能自已。因有见于书法之近于乐者。乃不揣度。思起而振之。斯亦志士仁人之用心也。何言乎书法近于乐也。夫书之有楮墨各具。犹乐之有琴瑟诸器也。书之点划八法。犹乐之宫商五音也。书之有动静刚柔。犹乐之有曲折抗坠也。书之结构间架。犹乐之文采节奏也。书体之有篆隶真草。犹乐歌之有风雅颂也。书家之有钟王欧褚颜柳苏黄。犹乐章之有云门咸池夏商韶式也。深于乐者。阳而不散。阴而不密。刚而不怒。柔而不懦。四畅交于中面发于外。言行动定无不中节。深于书法亦然。气和而平。心正而定。思精而不出其位。虑深而不背于理。言词雅驯。举止荘静。虽未必尽人皆然。而翰墨文艺之林。必少暴戾恣睢之气。可断言也。好书而习之。明窗净几。染翰挥毫。则恶念自消。善念自长。人心以正。众志以和。其有裨益于世者。岂浅鲜也邪。
书何由而工。其道有三。一曰富天才。二曰明法则。三曰深功力。天才不富。则妙境难臻。功力不深。则进步非易。法则不明。则门径莫睹。天才受乎天。培之以学问而愈富。功力存乎己。持之以精勤而始深。此皆不待传习而后得者也。习则得之。不习则弗得。
夫离规矩不能成方圆。法则者。书之规矩也。故学书必先法则。况人之禀赋不同。境与各异。资质卓越而有暇专攻者百无一二。资质平凡而无暇专攻者十常八九。苟不明作书之法。则着手皆非。结构俱谬。形体且不得。神采更不可期矣。虽有超钟迈张之才。穿被画地之功。奚用哉。法则者何。上窥天道。下明地德。中知伦常。法自然而及人理也。故知善书者。不唯浸淫不辍。实欲学养渊深而宽博。气度从容而娴雅。心胸广大而智慧。则书法之堂奥。立现于前。
上述者乃余孤陋之浅见。斯竭鄙诚以疏。博同道方家一哂耳。
