谷文达——这在大陆几乎就是一个家喻户晓的“文化符号”。但他不仅是中国新艺史（1978——）上一个无可替代的成功“个案”，而且还是当今世界上一位十分活跃的杰出艺术家。
谷文达从事观念艺术创作的时间节点是1981年（这一年，大陆的改革、开放才三年时间。他作为陆俨少先生的研究生也才刚毕业），迄今已34年整。期间，他在加拿大和美国求学、创作前后近20年时间，最近10年以来，他活跃于中国大陆、美国和世界各地。
谷文达新观念艺术的最大特点即在于他的创造性思维和永不停止并不断拓展、变化着的艺术实践。这使他在中国和世界的新艺术史上都留下了深深的脚印，成为了启发并震撼人灵魂的重要“篇章”。
他的重要的艺术实践包括了：在中国大陆具有“开山”之功的观念水墨画（1981）、观念水墨装置（1984）、文化（汉字）波普艺术（1985）、水墨行为艺术（1986）等；还有后来创作的绵延数里的毛发带（《联合国》）、55块每块都超过1吨重的石碑（《碑林—唐诗后着》）、1200块由毛发制成的墨锭（又称《墨（炼金）术》与《黑金》）、3000张由茶叶制成的宣纸（又称《茶（炼金）术》）、《谷文达文化婚礼生活》系列、《谷氏简词——水墨与生肖动画》、《中国简词典》、《中园》（集团林艺术、建筑艺术、设计艺术和大地艺术为一体，将书法、山水画“归还”给了大自然）；最新完成的1000名童男、童女书写《孝经》……
谷氏的基本的方法论，乃是尼采、维特根斯坦、佛洛伊德等人的现代哲学、现代心理与中国古老智慧——老庄哲学、易学与禅学的奇妙结合。他一贯追求深藏于作品背后的形而上隐喻意义，故有人称他是一位元“视觉的哲学家”。
谷氏的基本立场和文化策略，乃是将伟大的中华古典文化与“完全的国际性”的一种兼融和转换。他既是在解构中国传统与西方现代主义中的重构（后现代主义），也是在重构中的解构。故他的作品既呈现了雄浑博大、神秘莫测的先秦、两汉风范，又体现了多元并存、互动和谐的当代精神。客观地说，他是向往着全世界文化融合的“乌托邦主义者”，又是一位不辞辛劳的“全球浪子”。
正如他自己所说：我们应该放下性别、国籍、种族、政治、文化、宗教……幻想乘着漂浮的白云，享受超越和静谧的时刻。
此次谷文达赴台展出的部分观念水墨作品，虽只是他大容量创作中的片羽而已，但读者依然可以藉此窥见其艺术风采。
