前言
四季更替在地球的生态系统中扮演着至关重要的角色，然而全球气候变化正在导致地球四季失调。2024年，川渝地区以40度以上的高温入秋，澳大利亚冬季最高温达41.6度，美国加州8月飘雪......季节规律面临着气候变化的严峻挑战。回望中国艺术中四时幽赏的传统，四季轮回以及相伴而生的草木枯荣、禽鸟迁徙、溪河涨落、山色深浅曾是人们五官感知和与审美感思的道场。咏叹四时美感之作，构筑起一条美学长廊，如陶渊明《咏四时诗》：“ 春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。”
汉语中，“时”的本义为四时，《说文》云：“时，四时也。从日，寺声。”《尧典》之四时，《左转》之三时，皆谓春夏秋冬。在春秋战国时期，四时已被广泛应用于天文历法中，并成为人们崇拜的对象。如《淮南子·时则训》：“制度阴阳，大制有六度：天为绳、地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权”。到《易传》，四时一跃成为整个易学体系的重要因素，《系辞上传》所谓“广大配天地，变通配四时，”突破了以往的四时模式，把时间的秩序变成了概括宇宙人生的普遍规律。战国以来，人们将四时和五行联系起来，如《礼记·礼运》：“播四时于五行。”四时与五行结合，将空间投入四时的生命循环，又将四时与万物相连， 建立了时空相融的生命模式。在中国文化史上，四时常被作为一种“生命代符”。《黄帝内经·素问》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”古人重视四时是为了从较完整的角度观察生命的变化，诗人吟咏：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，“四时更代谢，悬象迭卷舒”，都是通过四时感受生命的变化。
四时作为一种生命模式，对中国艺术中的时间观念、生命精神有深刻影响，北宋郭熙在《林泉高致》描绘的“四时山水”，“春山淡冶而如滴,夏山苍翠而如笑,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”就要求画家了解各时段不同的生命特点，以及生命运转的内在脉络。立足当代，我们结合成都画院馆藏精品重新思考四时文化，将展览分为了两部分。第一部分四时之内,人们欣赏桃红柳绿、生机盎然的自然之美。从《攀枝花》的工笔细腻、花鸟生辉，到《鲤鱼图》传递出万物复苏的讯息，《芙蓉锦绣图》中百花争艳，在薪火相传的绘画中感受春意盎然。“避名复避世，消夏还消忧”，以艺术清心，便无夏热。《露浥荷香》送来夏日的幽香，《千秋一堰》带来“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境，艺术创造了“无上清凉世界”。秋色同样令人沉醉，除萧瑟秋景外,亦有明丽之境。《夜游锦江》描绘霜林红叶，萧疏冷艳之致；《银杏》勾勒出秋日万木金黄的斑斓景致。冬天寒风萧瑟，《雪林》中仍有梅花傲立，此时一位《藏族姑娘》正眺望着远方，等待着下一个春天。冬日荒寒画境的背后，是“天人合一”的心境。展览第二部分四时之外,人们品味脱略时序、超越时间的艺术精神。《唐风蜀韵—24伎乐图》让“锦城丝管日纷纷”的繁华穿越千年，《曼殊诗意》以“海天空阔九皋深，飞下松间听鼓琴”的心境感受时空的无垠。“以墨林为桃花源”，旨在脱略时间束缚、发掘生命灵源。而桃花源不止在《桃花》盛开的《春意》中，还在《诗歌之城》《音乐之都》的真实生活中。从《春来草木茂》的“四时春”，到《楼船雪夜》的“千秋雪”，画家忘却时间和历史的缠绕，涤荡外在尘蔽，显露胸中丘壑。
成都画院（成都市美术馆）建院至今44载，典藏研究作为院内核心工作之一，此次“四时内外——成都画院馆藏绘画中的时序之维”是对“艺藏知时——成都市美术馆馆藏中的二十四节气”展览的深化，精选馆藏作品促进馆藏活化。成都画院画家“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”，让观众在当下感受“道法自然、天人合一”的生生之美。
成都画院
2024年11月
