资讯以增熵运动的方式，在巴毕塔行动失败之后的星球上漂移叠加。所有的真相和谎言、幸福或痛苦，由发布者按需剪切，推置于各地域防火墙同构的网格世界之中。这种由科技智能延展形成的，逻辑交集的抽象景观，以“世相”代言的身份述说现实，在指令敲送中决定和引领着个体生命对世界的认知和行动方向。现实世界中生存的幻像与真相的确认，如双手互搏，虚实莫明，以至于个体的真切呼唤常常因他者的辨析含混而麻木相对。生命疫于外力，或正成为现代人日常行为的真实写照，同时也是个体在面对外部世界时表现出内驱力不足的症候表征。
“何以自性，本自具足”（《六组·行由》），六祖慧能早已明示，面对浑象，冥想与内观的自性内省终是正本清源的归途，个体意识的觉醒是世界澄明的根基。当然这种回归本我的独立，并不是与世界割裂的自闭和逃逸，而是建立在普世关爱的温情下，个体所能自律、自觉的呵护行为。同样，这也是艺术沦于世说纷纭的浑噩中，犹可自证存在的可为价值。
作为个体心智的表述载体，艺术无疑最具有私性表达的真实性和准确性。因此，它是观察个体参与社会活动的有效路径。这也是一年一届“艺术文献调查展”发起的初衷：通过活动，激活艺术家延续性地进行自我反省，记录时间当下基于生命本真的体验和感知，对于世界的观看，对于自我的反应行动，以真实的“野史”见证世界。正如加缪所说“一棵树，历经那么多苦难，最后总要结出果子来。每个冬天的句点都是春暖花开，我们需要留下见证，尽管这样的循环又会周而复始”（加缪《局外人》）。这是作为清醒的人的态度，也是艺术应有的态度。
《世说新语》是南朝宋时期记录魏晋名士言谈轶事的书集。其中既是以精词简句记录一个时代的世象情景，也记录了其时有识之士于世俗社会中，他们所保有的独立警醒的态度，和生命自觉的自由。因此，《世说新语》成为后来人了解魏晋时风、生活的重要典据。第四届“青岛国际艺术年展”及文献调查以“世说·私语”为关键词，既是对历史真实的互文、致敬，也祈藉此得以辑录、呈现每一艺术家最为本真的私性形貌和精神动向，合并出一份具有现实社会参照价值的时代样本。
