无可奈何花落去，似曾相似燕归来。小园香径独徘徊。
宋代文人晏殊（991-1055）笔下的园林是一种业已消失的生活方式的核心。这种生活方式最重要的特征是它的自足：墙和建筑外立面形成封闭了的空间，严格地将其与自然环境、公共空间甚至是家庭生活的其他部分区分开来，一个假设的文人独自或与其他人生活于其中。
在如此封闭而自足的空间内，中国传统文化中的各种审美经验，得到了极为凝炼和程式化的表达。实用性和符号性并存于建筑、家具、植物、水、土、石头和书画之中。毫不意外地，当语境转换到现代，园林被界定为古典艺术的一个门类，作为博物馆和旅游目的地，幽静不再。园林成了彻底从外部观看的对象，古典生活方式中向内求和自我扩张的宇宙观，以及封闭与穿透的空间辩证法，被游客的凝视所取代。
作为遗址的园林封闭依旧，但封闭的逻辑已然不同，自足更不复存在。当实用性从符号性中完全脱落，园林的社会性彻底重构，遗址就进一步蜕变为废墟。周仰置身此古典文化的废墟之中，选择以一种现代媒介呈现园林中空无一人的景观，那些影像很容易被看成是一种召唤，如同影子寻求受光的实体，幽灵还溯物质之存在。其中怀旧的情绪容易理解，但为故园招魂，显然是难以触达的目标，惟其如此，从女性艺术家的视角出发，以园林和摄影为媒介，重叙园林的文化史和社会史，寻求更为复杂的历史解释，就成了更值得期待的事。
夏佑至
2024-10
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