前言 / 质象
质，含物，也超脱于物。于此，取本质、质朴、质直义。
南朝陶弘景 《冥通记》有言：“太者，元始之极而质象含真”。
物质之“物”，多用于外在物理世界，可传达科学文明之知识、经验、功能。然尔，在视觉艺术的表达中，“物”的在场，更是让人的精神世界敞开，使得与存在链接的感官，第一时间接受第一手的信息。这种当下的感知、觉受，与内在文化美学传承的整合，转化在艺术形式上，也就表现得更加本质、更加纯粹。
抽象艺术，不再描绘具体的客观物象，而是把看不见的情绪、精神、体验，通过绘画语言、物质材料使之看得见。为反观内视的精神体验建立一个沟通的语境、审美的形象，以及贯通意识的多维度存在。当代艺术在这一方向的探索，就人的本质上来说，会愈来愈显得重要。以人的本质之“质”来说，是具备的“内在觉性”，有映现万物之功用的，亦契合着东方哲学的“质象含真”。
在艺术的秉性、审美、品格上，谢太为、谢太果兄弟俩是有许多相似的。但是，艺术创作是建立在个体生命经验之上的，因此，他们的作品对物质材料的把控就有了精微层面的区分，工作方法上也有了不同时态的叙述，创作也就会在不同的状态中、不同的契机下展开。也正如古人所言：“仁者乐山，智者乐水”。
质朴、厚重是谢太为作品的基本特征，在粗犷的材料里锤炼震撼的视觉力量，在诚挚的创作中发现直击人心的朴素形式。谢太果则是在“静”、“定”中进入智境，在阅读里寻找点亮自性光芒的火种。他的作品继续着中国传统水墨的文脉，以现代的方式扬升“无象之象”的质量。
总之，“质象”只是一个词语而已，具体的真实的“质”在艺术作品里，在人的内心里！
—— 嫑艺术空间2024.09
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