运元人笔墨 写宋人意象
观物游心。一池荷塘，自有时光清浅，岁月安然。古人写荷，无花不成，而画者光莹君以山水之眼观荷，偏爱卷舒开合，俯仰生姿的荷叶，气韵流动，时空相续。荷，可静可动，静则空无一物，天人合一，清气流转，物我印证。动则流行化育，无所不在，活泼泼地，生生不息。
自古文人待荷，有不同的“标格”。荷花的审美意象，儒之君子，释之不着不染，道之仙姿出尘。唐有“清水出芙蓉”，宋有“亭亭净植，不蔓不枝”，香远溢清，中通外直，有“世间好景元不尽，霜落枯荷有一奇”的清旷老成之美，有月下赏莲的“我欲待明月，相从弄芙蕖”，有赏叶之“落日水停静，藕叶胜花香”。赏花赏叶赏莲子赏藕，古人赏荷是全方位的。
恒河沙数，生命微小而脆弱 ，传统艺术哲学主张小中见大的智慧。天地之间，物类繁多；时间绵延，无有穷尽；福祸相替，生生不已；美丑互参，因人而立。绘画是一种主观需求，即用颜色和形状在预定的平面上构造体验一个美学图像，或者做出一种对世界的美学表达。
追求真性之美，是五代北宋以来文人艺术发展的重要理论支点。五代荆浩《笔法记》所言“度物象而取其真”。光莹之妙，在于幽淡，用心若镜，不将不迎。画至神妙处，必有静气。静气迎人，冲和之度，恬适之情悠然至外。
传统艺术哲学的“淡”，有复杂的内涵，有外在形式创造的平淡，有审美心胸的淡然之怀 ，即淡是描述本然真性存在状态的概念。淡化关系性，与之相应的是，作为空间构成因素之一的运动趋向也随之消解。
相见无杂言，但道桑麻长。外清眼境，内净心尘。虚静，恬淡，无为，光莹始终追求的，万物之本也。
策展人·潘西
观物游心。一池荷塘，自有时光清浅，岁月安然。古人写荷，无花不成，而画者光莹君以山水之眼观荷，偏爱卷舒开合，俯仰生姿的荷叶，气韵流动，时空相续。荷，可静可动，静则空无一物，天人合一，清气流转，物我印证。动则流行化育，无所不在，活泼泼地，生生不息。
自古文人待荷，有不同的“标格”。荷花的审美意象，儒之君子，释之不着不染，道之仙姿出尘。唐有“清水出芙蓉”，宋有“亭亭净植，不蔓不枝”，香远溢清，中通外直，有“世间好景元不尽，霜落枯荷有一奇”的清旷老成之美，有月下赏莲的“我欲待明月，相从弄芙蕖”，有赏叶之“落日水停静，藕叶胜花香”。赏花赏叶赏莲子赏藕，古人赏荷是全方位的。
恒河沙数，生命微小而脆弱 ，传统艺术哲学主张小中见大的智慧。天地之间，物类繁多；时间绵延，无有穷尽；福祸相替，生生不已；美丑互参，因人而立。绘画是一种主观需求，即用颜色和形状在预定的平面上构造体验一个美学图像，或者做出一种对世界的美学表达。
追求真性之美，是五代北宋以来文人艺术发展的重要理论支点。五代荆浩《笔法记》所言“度物象而取其真”。光莹之妙，在于幽淡，用心若镜，不将不迎。画至神妙处，必有静气。静气迎人，冲和之度，恬适之情悠然至外。
传统艺术哲学的“淡”，有复杂的内涵，有外在形式创造的平淡，有审美心胸的淡然之怀 ，即淡是描述本然真性存在状态的概念。淡化关系性，与之相应的是，作为空间构成因素之一的运动趋向也随之消解。
相见无杂言，但道桑麻长。外清眼境，内净心尘。虚静，恬淡，无为，光莹始终追求的，万物之本也。
策展人·潘西
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