“乖”是闽南语“抉”的谐音，指动词“拍”，“乖”落去就是拍下去的意思。
对于“乖”落去，闽南人应该深有体会。这个体会追溯到童年时期，常发生在因贪玩回家晚了，因调皮捣蛋又闯祸了，因孩童时期的各种欲望尚未自我约束做出种种傻事。这个时候长辈不得不出来，给孩子轻轻的或者狠狠的“乖”落去，以便他能从中长点记性，下次就乖了。同时“乖”在语境里，又区别于“打”和“揍”，往往还伴随着长辈的疼爱，所以语气上也比直接的“打”和“揍”来得更口语化和亲切。
面对孩童的“乖”落去教育过程中，形成了他们对这个世界的认知、辨析、观念、分类、构想以及边界感。这些思想投射在行为上，表现为人类面对难以抑制的冲动时，除了考虑个人意识，又具有公共意识，去理解这个世界，解释周遭一切的可能性，再去判断行动。
都说刺桐城是众神的人间办事处，在艺术家车泽川画展《“乖”落去—刺桐搜神记》中，我们看到神游在刺桐城各个教派的神明们，其中有佛教的观音、释迦摩尼、弘一法师；道教的妈祖、关公、保生大帝；基督教的耶稣；印度教的毗湿奴、摩尼教的光佛等三十几位众神。他们各个神态安然自若，一手拿人字拖，一手指向前方，感觉好像在说：“做错了，就得让我好好教训一下。”小错小“乖”，大错大“乖”，或轻或重，“乖”完后，洒脱的挥挥手，说：“去吧，以后要乖，不要再同一个地方犯错了。
何为对错？我认为这并非指绝对的对和错。而是人类作为社会性动物，既有个体意识，又有公共属性。每个人都具有自我意识，作为独立个体的想法、情感、目标和需求。同时又需要与他人进行合作和互动，要有共同的价值观和信仰，在考虑个人利益的同时也考虑公共利益，去达到个人与公共之间的平衡。
展览中，车泽川作品呈现的众神，像是公义的审判官，在把握平衡的维度上，适时的给予出界的人们一些敲打。所谓的公道自在人心，即是每个人心中的投映，也是对于伦理、道德、公平、公正的投映。看着他的作品，仿佛看到自己即将做错事情的时候，有一股力量会在看不见的地方，一手拿着人字拖，指着手指头说：“再偏差下去，我就要“乖”落去了。”这个时候，只觉精神一震，即刻悬崖勒马，走回公义的道路上。
