前言
一般而言，世界由天、地、人三部分构成。中国古代的整全世界观追求天人合一、天地人和，西方世界在反思现代性时，以海德格尔为代表的当代哲学家也提出要回到天地神人的古典世界关系。天、地、人，三者之间形成一种稳定的关系结构，一旦其中一个因素发生突变，就会带来整个结构的坍塌以至成为废墟，比如现代性废墟正是人本主义带来的历史危机。
毫无疑问，在被造物的世界里面，人类是最尊贵的存在，也是万物的管理者。但是，人性的张扬不可以越过稳定世界关系结构的界限，人文主义如果成为人定胜天，现代性的异化就不可避免。如此看来，天、地、人三者之间的稳定是一个理想关系，现实中只是相对稳定，张力之间的平衡蕴含在稳定之中。因为人性独有的自由意志，破坏稳定关系的往往是人类自己，现代性危机的本质是人性危机和人性灾难。试问，瘟疫和战争哪一个的源头不是归结到骄傲的人性本身？
如果，所有人类忽然离开世界，就好像从来没有存在过，当世界独有天地，会是怎样的景象？
井中月的艺术作品从此处切入，设想了一个独有天地的伟岸世界。大地广博无垠，星光灿烂辉煌，天际神秘高远，从亘古直到永恒，都是应然的样子。作为人类，芸芸众生寄生于世大多苟且偷生，几乎已经忘记了都市之外自然本来的模样，也不曾想过人性的纯粹和干净是什么？满目皆是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。所以，需要有一种方式比如艺术，唤醒我们人性中沉睡的良知，让我们从超越的视角审视内心，追问世界本来的景象。
井中月的作品分为三个系列：要有光、星丛、无人区。自上而下，也自内而外，描绘了一个未被人类干扰的天地世界，伟大而壮观，与现实中熙熙攘攘的人间世界分别为圣。
当世界独有天地，只是一个假设，但为了其中人性的归回，主动假设就成为充满张力的理想。世界需要乌托邦，正如人性需要回归。
郝青松
艺术批评家、策展人
清华大学艺术学博士
