画者，非藉人文之基不能蕴其华，故前代远卓之士大抵持“画者，诗文余事”之论，余深以为然。然近世学术混淆，仁义充塞，君子不幸不得闻大道之要；小人不幸不得蒙至治之泽，其所谓学术者，亦不过“攻浮文以资进取”之伎俩矣！至于绘事亦难免世风所侵，作画者，以其媚骨搏功名者众；经营者，以其谋变诱贪欲者夥。古人云：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，世道之风，以浮云之利，乱学者之心，诚可恨也。夫，儒诗六义以思无邪为指归；释教五时，闻佛知见是究竟。画之为艺，树德以美，近可赏心悦目，远则容告神明，其旨
当不可废。
自“八五思潮”以降，好事者多造画名，以求立于丹青史例，有诸如“水墨”、“新文人画”、“新水墨”、“新浙派”、“新金陵”等，然其不过成一二人之名，而败天下人之良知。愚以为绘画之新，必赖人文与哲学有所自新，而默化于审美之中，进而发于翰事便谓真新。此如，汉唐文化之博而有其绘画之壮美，五代北宋之民族精神振兴而有此时山水画之百代标程，宋人理学之精入性理而有宋人花鸟之寄广大于精微，元人多崇道而隐林泉而有元四家之超逸清刚之气。正所谓有一代之文，方可有一代之绘事，文之不存，画则速朽！
今之世，虽多彩，亦不过夜色中烟花，放眼即逝。有志于丹青之道者，则宜内观自守，以图文脉之自新。今有马骏、吴浩、王煜、汪玉砚、王成国、闫锡聪、卢玉胜七人，相携入川而举画事。将其所思所感，化为纸上烟云，且为世人所镜鉴可矣，愚则略述几则以为方家一粲：
马骏：其所绘人物，多为僧佛，盖其求性灵超迈之一显耳，其画法则多求于唐及以前，甚有汉唐古风，一片精醇之美。
吴浩：近来好作萌态之人物，使观者不由一笑。禅宗有“如来拈花，迦叶微笑”一语，不知观者闻得画外之音否？
王煜：好取生活之一角，或险、或趣、或正、或萌，多得鲜活二字之旨。
汪玉砚：好做美梦的女儿家，在醒后把梦的美好，画入了丹青。
王成国：其所绘之花，并不如传统花卉之美好，其大多借画以讥世也。
闫锡聪：古人云：眸子不能隐其恶。观其画中人物眼神，每有深意。
卢玉胜: 其画犹如哲人追问：浮世中可有希望？
七人之画，是川行更是穿行，穿行于古今，穿行于理想与现实，穿行于画者与读画的你！
