在物质能够触及的世界中，我们总是被空间的存在所界定，这是一种肉身性的意义，我们活在自己的物质性中，因此非物质性的认知是陌异的、玄奥的、深邃的。对我们而言，非物质的存在遥不可及却又近在咫尺，如何用物质性的事物触及非物质的存在，本质上就是一种对未知世界的言说和理解。
因此，对阳新而言，雕塑方式就是那种指向未知世界的一把钥匙。
雕塑的变化意味着物质的不同结构，阳新试图用这种结构建构一个天梯一般的精神通道，同时，在雕塑引申出的肉身定位中，他不断重构肉身的时空积层，将不同的时间和空间叠压成一个具有精神隐喻的立体形象，他将此种方式称作“多重永远”。
阳新是一个非常优秀的佛造像研究者，尤其对南北朝唐宋佛造像的研究，一直以来受到学界的推崇，对他而言，在某种意义上对传统佛造像的鉴定，实际上是一种在空间的层面上测量时间的方式，而“佛”的虚空在修行中是一种“入定”的状态，又恰好是一种取消时间的认知，也就是说研究佛造像，也许正是在研究如何对时间进行特殊的精神处理方法。基于此，他开始了当代雕塑的创作。
在当代艺术表述中，“永远”是一个特殊的修辞，对消除时间性这样一种逻辑而言，永远始终有一个“永恒”的呼应，但永恒是无法企及的、形而上的，只能被禁锢在言说中，而“永远”是充满肉身性的，它伴随着肉身性的欲求，它是贴着身体和精神的，就像他空空如也的《衣钵》系列作品，那是肉身性的永恒。
因此，它触手可及，在阳新那里，这种触及比比皆是。比如在另一个系列的作品中，他在方尖碑的结构里置入中国传统石窟的空间，两种文化就被黏连在一起，各种时间也被衔接起来，一个充满图腾和精神指涉力的象征，在今天饱含奇异的时间的“多重性”，无疑，这是艺术家对未知力量的某种触及和渗化。
法国当代哲学家维利里奥也试图用“速度”的概念，来取消不可回避的时间性。也就是说，当代社会技术信息的高速发展，已经带领我们从时空结构的世界向“速度”结构的世界进发了，比如网络信息技术、人工智能技术等，像chatgpt这样的智能技术，能够将时间压缩在一个瞬间之中，类似于“顿悟”，我们对时空的认识也许再也无法回到那种单一的时空格式中去了，我们将在一个匪夷所思的“多重时间”和 “多重空间”交织的“速度”里生存，这是怎样的人类生存处境啊。
也许，这就是阳新雕塑“多重永远”所提出来的尖锐问题。
