王立伟：以西结书37:3

在美国作家恰克·帕拉尼克的小说中，曾有过这样一段：“你站在那堆积如山的动物和先人的骨骸之上，所呼吸的每口气，都因为有什么已经死了。”这展现了一种关于在死与生之间转换的关系，并我们仅是其中的中间环节，它暗示了生命之存在，在广袤时间上所被抽离和偶发性的无意义。

王立伟的皮革雕塑，正如萨特之于笔下主人公安东纳·洛根丁，经由皮革而引发了，关于生命于存在哲学上的危机和思考。萨特将超越“存在”的希望寄托于“non-存在”，并加缪在其基础上更投身一跃于“虚无”，而当代哲学家阿尔文·普兰丁格则指明，人在本能上的神圣感应（Sensus Divinitatis），映射了有一“真存在”，赋予我们生命“真意义”。

这生命的真实，向人提出无法回避的在场问题，是王立伟一直所探索的主题。一些人，从生中看向死，而另一些人，从死中看向生，或是反复跳回。艺术家将自己置于这一生命的高旷之场，用皮革与骨骸的交织，探求着关于人在生命阡陌之道上的意义。它呈现出一种苦味，也呈现出一丝盼望，正如艺术家在潜意识中借用了欧洲中世纪教堂浮雕人物的造型：一种既在受难，又处于神圣的域场。