修炼习字“三悟”
我百日抓阄，得一宣纸，时正值杭州解放之日。我的一家随祖母从外省迁杭州定居，寄住水福庵，与姑母姑父同住。那时虽家道中落，时日清苦，姑父姑母于我视同己出，再得方丈信空与众眷属相携，却也平安。
幼时见姑父整日伏案，研读《周易》，撰写《易》注，往来长辈，亦为其学究同僚，闲来颂吟辞赋，牵我同唱。我常围着书桌，为其手书板桥体折服；母亲承外祖父衣钵，专攻小楷；姑母每日教我握笔、习字、读帖，始于柳颜。平时活动，便随师父进入庵堂，聆听众僧念佛诵经，颇受熏陶。
年青时渐渐喜欢阅古文钻故纸堆，尤以简碑拓本为甚，直至于今。虽工作变化，做过诸多行当，增了些历练；读了些书，又周游万里，长了些见识；但始终对读书习字难以释怀。
中国文字一脉相承，从结绳记事到甲骨文、钟鼎、石鼓，从秦简汉简楚简到汉碑摩崖，从魏晋到唐宋元明清，从书法来说，我深感简碑对于中国书法应是一个重要的转折点，承前启后，作用非常。
修炼习字感悟颇多，以“源”、“神”、“新”三字为要义，特记之：
一悟“源”：简碑书法，是当时人的“说话”、“念词”、“记录”，要注重体味当时的氛围，追源寻根，笔笔应考究，字字求出处，有依有据，“入古”“入流”，又不能离谱。特别是字细节的丰富，即字的构架之严谨，骨骼之端庄，排列之有序，起笔之气势，收笔之了然。但又不能拘泥于细节，而忽视大格局、大气象，全幅应成一体，力求浑然天成，同时又表现出大格局下文字的精致细微之美。
二悟“神”：书法的本质特征之一是书写性，尤其是简，是当时情景的记录；碑亦然，先书写后刻于石，虽已有了加工修饰，但碑上主要体现“神”似，所以习简碑要充分体现手写的特征，连贯融通，平而不平，直而不直，似连非连，似断非断，气承一脉，不刻意，不率性，究其“形”，更要求其“神”。说到“神”，九分勤，一分悟，注重字的内涵，开悟方“神”。有神方能出新。
三悟“新”：简碑纸三种材质不一，表现形式当然顺应历史变迁，但万变不离其宗。如何在宣纸上表现简的酣畅流利，“随意率真”；碑的古拙苍劲，“浑厚质朴”；在宣纸上追求三者合一的新意，追摹古人的审美真谛，使古、朴、拙的笔法与宣纸、墨韵三者的自然结合，并使之表现出简和碑的本质面貌，赋当今新意。
总之，多读简、碑、拓、帖，篆、行、隶、草，从一个字的点撇横竖捺勾提开始，分解其中各要素，取其精、择其优；解其意、重组合。集百家之长，整合一体，节奏灵动，动静有章。力求字古拙意浓、质朴有韵。
时日众友力促出一书法集子，“三悟”心得亦为自序，名《汉墨楚韵》，希骥观者得悟同我。
樵夫
2014年7月
