
文/李蕊
混沌世界初启,自然万物相生,老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,被尊称为“自然科学之父”的老子,以道家的自然秩序观构建了东方哲学观,古典时代的亚里士多德哲学家亦研究和分析了自然世界的多样性,东西方文明互鉴达成了思想共识。以此为溯源,西晋的张华,古罗马的老普林尼的博物学也即自然学包罗万象,融括了丰富的人类与自然孪生的真知镜像。逐渐现代艺术表象为显,科学理念为隐,改变了人们的自然观乃至世界观。
艺术家朱雨泽与陈欣都有留德背景,西学东启。同样深受中国传统文化智慧的浸染,研习现代抽象的精髓,以东方哲学观为文脉,作为优秀的成熟艺术家,他们早已深刻认识到,只有建构真正独具风格的个人体系,形成不可被代替的学术观点及艺术脉络才是艺术的终极目标,才能回归艺术的自然本真。在艺术创作的实验与探索中,他们融以科学、自然学、历史学、人文学等知识储备,探求当代山水在绘画中的自然主义的科学性研究方法,以艺术显学、科学隐论相结合,最终以鲜明的视觉图式显现了学术型艺术家的高度自我修养。
朱雨泽在四十余年的艺术历程中,独具特色的提出了当代水墨“新自然主义”分形美学的科学观念,他敏锐地发现来自数学领域的“分形几何”理论和分形规律,契合于中国老子的自然之道。为此他进行了三十余年理论梳理与艺术创作实践,他以新自然主义的超高境界,回归本真主义,以真山水为基石,得意新水墨精神之旨趣,更以一种“无法之法”的技法,最本质朴素的心源,强化色与墨沁润交融的晕化,造气韵生动磅礴万变的水墨意境,在当代语境中,超越主客观,以天人合一创作和呈现了他的“第二自然”学说,神游太虚,通达自由,洞察天地;高士出隐的精神寰宇。
陈欣融通东西方艺术语境,作为以抽象表现形式呈现的艺术家,1999年投身艺术至今,早年关注现代人的精神和欲望状态,有着超前的艺术观念和视觉经验,近年来结合科技与新媒体,不断突破材质的限制,以一种精微至广大雅致的文人气韵,形成了独特的“空山”与“气格”美学意境,携古游今;以当代抽象波普的手法,创建了他的“欣山水”。他的山水笔触鲜明,层叠交错,色彩丰富,注重图式的构成与气韵灵动,营造了东方文化的怀袖风雅,重构一个与自然的对话,和精神传统的回归。
由此,于世界万物之中,艺术超越主客观,唤醒宇宙间自然山水的本体意识,达到一种艺术本真的理想境界,终是博物志之真谛也。
混沌世界初启,自然万物相生,老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,被尊称为“自然科学之父”的老子,以道家的自然秩序观构建了东方哲学观,古典时代的亚里士多德哲学家亦研究和分析了自然世界的多样性,东西方文明互鉴达成了思想共识。以此为溯源,西晋的张华,古罗马的老普林尼的博物学也即自然学包罗万象,融括了丰富的人类与自然孪生的真知镜像。逐渐现代艺术表象为显,科学理念为隐,改变了人们的自然观乃至世界观。
艺术家朱雨泽与陈欣都有留德背景,西学东启。同样深受中国传统文化智慧的浸染,研习现代抽象的精髓,以东方哲学观为文脉,作为优秀的成熟艺术家,他们早已深刻认识到,只有建构真正独具风格的个人体系,形成不可被代替的学术观点及艺术脉络才是艺术的终极目标,才能回归艺术的自然本真。在艺术创作的实验与探索中,他们融以科学、自然学、历史学、人文学等知识储备,探求当代山水在绘画中的自然主义的科学性研究方法,以艺术显学、科学隐论相结合,最终以鲜明的视觉图式显现了学术型艺术家的高度自我修养。
朱雨泽在四十余年的艺术历程中,独具特色的提出了当代水墨“新自然主义”分形美学的科学观念,他敏锐地发现来自数学领域的“分形几何”理论和分形规律,契合于中国老子的自然之道。为此他进行了三十余年理论梳理与艺术创作实践,他以新自然主义的超高境界,回归本真主义,以真山水为基石,得意新水墨精神之旨趣,更以一种“无法之法”的技法,最本质朴素的心源,强化色与墨沁润交融的晕化,造气韵生动磅礴万变的水墨意境,在当代语境中,超越主客观,以天人合一创作和呈现了他的“第二自然”学说,神游太虚,通达自由,洞察天地;高士出隐的精神寰宇。
陈欣融通东西方艺术语境,作为以抽象表现形式呈现的艺术家,1999年投身艺术至今,早年关注现代人的精神和欲望状态,有着超前的艺术观念和视觉经验,近年来结合科技与新媒体,不断突破材质的限制,以一种精微至广大雅致的文人气韵,形成了独特的“空山”与“气格”美学意境,携古游今;以当代抽象波普的手法,创建了他的“欣山水”。他的山水笔触鲜明,层叠交错,色彩丰富,注重图式的构成与气韵灵动,营造了东方文化的怀袖风雅,重构一个与自然的对话,和精神传统的回归。
由此,于世界万物之中,艺术超越主客观,唤醒宇宙间自然山水的本体意识,达到一种艺术本真的理想境界,终是博物志之真谛也。
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