相西石
无聊的真正原因在于把所有的秘密都说完了。
——伏尔泰
实际上艺术发展至现在已经很难从艺术的角度单纯的讨论绘画了，因为从当下的艺术概念来看，绘画已经显得宽泛却又处境狭隘、窘迫。由于以往绘画的发展和经验，正如叔本华所说：“当某件艺术品的构思从纯粹的概念得来，则该作品任何时候都算不上是一件真正的艺术品。假如我们在观赏一件造型艺术作品，或者在阅读一首诗作，又或者是在聆听一首乐曲(这首曲子的目的在于描述某些特定情形)时，我们撇开所有娴熟的艺术技巧而透视到一个清晰有限、冷静、客观的概念上，看到这样的一个概念最后浮出水面，它便是这件艺术作品的内核，该件作品的全部构思都有赖于对这个概念的思考。也就是说，一件艺术作品所描述的东西根本上是可以被穷尽的；我们会因此感到恶心与厌恶，我们会觉得自己被欺骗了，被骗来参观，被骗取了注意力。”但是，即便如此我们仍然可以从更为广泛的艺术角度来探讨绘画，因为对于有些艺术家而言绘画即是游戏和探索，也是与未知的邂逅，更是现实中对自由无法自拔的向往和拥抱。
正如在这里展出作品中有诸多的现实元素，既有“舍形存意”想法，也有“得意忘形”的意图，更有耐人寻味与不可言说的暧昧。公开的展示与艺术的本质无关，只有个体的内在会与艺术的本质相通，这些作品中所蕴含的自由的张力，它们是自我内在向外的延伸，也是内在感受与状态的外化，是精神出离后的升腾与凝结。
英国艺术家Alastair MacLennan提到了“BE BEYOND”的观念，他在贝尔法斯特与艺术家们共同建立了“BE BEYOND”艺术平台，为了使艺术不被贴上狭隘的标签，也为了让艺术家摆脱各类概念的制约与束缚，在思维与行动中获得自由，并且找到新的平衡和支点，从而超越自我乃至一切。“BE BEYOND”可以被理解为“在所有概念之上”，这是个具有启发性地看待艺术与生活的角度，它有别于以往的艺术范畴内的观念与主张，从此我们不必纠结“重要的不是艺术”与否，更不必担忧艺术是否会终结。
总之，无论是西方的逻辑思维，或是东方的意识形态，站在“BE BEYOND”的立场这当下的所有终将被超越。既然如此，就让一切在概念之上重新建立！
无聊的真正原因在于把所有的秘密都说完了。
——伏尔泰
实际上艺术发展至现在已经很难从艺术的角度单纯的讨论绘画了，因为从当下的艺术概念来看，绘画已经显得宽泛却又处境狭隘、窘迫。由于以往绘画的发展和经验，正如叔本华所说：“当某件艺术品的构思从纯粹的概念得来，则该作品任何时候都算不上是一件真正的艺术品。假如我们在观赏一件造型艺术作品，或者在阅读一首诗作，又或者是在聆听一首乐曲(这首曲子的目的在于描述某些特定情形)时，我们撇开所有娴熟的艺术技巧而透视到一个清晰有限、冷静、客观的概念上，看到这样的一个概念最后浮出水面，它便是这件艺术作品的内核，该件作品的全部构思都有赖于对这个概念的思考。也就是说，一件艺术作品所描述的东西根本上是可以被穷尽的；我们会因此感到恶心与厌恶，我们会觉得自己被欺骗了，被骗来参观，被骗取了注意力。”但是，即便如此我们仍然可以从更为广泛的艺术角度来探讨绘画，因为对于有些艺术家而言绘画即是游戏和探索，也是与未知的邂逅，更是现实中对自由无法自拔的向往和拥抱。
正如在这里展出作品中有诸多的现实元素，既有“舍形存意”想法，也有“得意忘形”的意图，更有耐人寻味与不可言说的暧昧。公开的展示与艺术的本质无关，只有个体的内在会与艺术的本质相通，这些作品中所蕴含的自由的张力，它们是自我内在向外的延伸，也是内在感受与状态的外化，是精神出离后的升腾与凝结。
英国艺术家Alastair MacLennan提到了“BE BEYOND”的观念，他在贝尔法斯特与艺术家们共同建立了“BE BEYOND”艺术平台，为了使艺术不被贴上狭隘的标签，也为了让艺术家摆脱各类概念的制约与束缚，在思维与行动中获得自由，并且找到新的平衡和支点，从而超越自我乃至一切。“BE BEYOND”可以被理解为“在所有概念之上”，这是个具有启发性地看待艺术与生活的角度，它有别于以往的艺术范畴内的观念与主张，从此我们不必纠结“重要的不是艺术”与否，更不必担忧艺术是否会终结。
总之，无论是西方的逻辑思维，或是东方的意识形态，站在“BE BEYOND”的立场这当下的所有终将被超越。既然如此，就让一切在概念之上重新建立！
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