唐代的朱景玄在《唐朝名画录》一书中，参考班固设立古今人表，将人分为九等，又直接沿用了张怀瓘评价书法的标准，将绘画分为神、妙、能三品。除此之外，又特别增加了“逸品”，排列顺序为“神、妙、能、逸”。
画史名家黄休复在《益州名画录》里，记载了自唐、五代、宋初以来的益州地区绘画名家58人，并将这些人分为四品：“曰逸，曰神，曰妙，曰能”。在中国画史上第一次将“逸格”列为画品最高等次，正是由黄休复所提出。因为在他看来：画之逸格，最难其俦，拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。
对黄休复而言，“逸”既不求惯常的规矩方圆，也不求色彩华美，而是以寥寥数笔，即描绘出笔下万物的形状，仿佛天然而得，绝对无法模仿，绘画的效果远出人意料之外。
至于南宋的邓椿，在《画继》中更是将“逸格”画品与人品相连，并把 “逸格”作为士人独具的超越气质在画面中的投射。邓椿的意见是：自昔鉴赏家分品有三：曰神、曰妙、曰能。独唐朱景真撰唐贤画录，三品之外，更增逸品。其后黄休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景真虽云：逸格不拘 常法，用表贤愚。然逸之高，岂得附于三品之末？未若休复首推之为当也。至徽宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为次。
“逸品”的出现，已经标志着绘画观念将出现重大转变——“逸品”显然不同于“神、妙、能”诸品，因为“神、妙、能”都是指画面效果，“逸”则更多是指向画家本身。
我一直以为，四川就是“逸品”的诞生地，而四川画家与其他地区画家最大的区别，也是“逸”，即使近代如张大千、石壶，其审美特色也迥与其他地方不同。
益州七友成员由彭先诚、刘朴、吴绪经、秦天柱、叶瑞琨、魏学峰、蔡寅坤七位当代书画名家组成，七人艺术风格不同，但又洋溢着明显的巴蜀特色。
