
基于图像的观看,是否就是历史的底本,或者事实的基础?观看的操练是否是一个体力活动?图像是世界本身,还是世界的影子,这个柏拉图的“洞穴”之问至今仍在困扰着图像的观看与认知。
本次之所以命名为“眼保健操”,意在借用这个具有浓烈的时代属性的团体操来回应观看的健康与多样性,以及某种程度上的反观看。由眼睛这个媒介出发,讨论观看的多样性操练,对图像的既定认知的打破与重组,以及图像的抽调与解剖,尤其关注图像生产这一环节所对应的观看逻辑。
在眼保健操里,闭眼是其主体动作,让观看暂歇,进入话度冥想与放空,清理既有的观看习惯,因此,观看与健康产生了联系。观看形成的顽固习惯对观看本身造成的损伤,也成为观众在面对图像时正在经历的风险。
关于图像的试错、写生、拼接、身体介入、改动、算法控制以及由此衍生的重组与错误,都是面向观众展开的图像操练。
本次展览中的艺术家,都在图像的界面展开创作实践,其中涉及了疫情不能出行时基于谷歌地图的“卧游”和互联网写生(李舜);对热点国际时事视频抽帧拼合的全景现场,追问图像传播的变异与观看的刺点(杨超);借用电影、纪实摄影及新闻图片捏造的人偶档案(张巍);对历史图像的游戏改造与图像延展(蔡东东);身体运动让艺术家的不可见的劳作显形,并主导图像的生产,通过智能软件迫使静态图像做无意识的跟读(张永基);为历史图像中的无名者进行数据上色,既展示记忆的分层,又呈现图像的合成(张晓);让身体成为图像曝光的工具,更让身体变成图像生产的暗房(张云峰);借用蓝晒工艺对旅行图像的反复摹写与历史文本加注(李明);以及对日常的朋友圈视频进行的干预和改造(黄立言)。
这些实践面向图像生产、图像摹写、图像改造以及图像与身体的关系,几乎废弃了相机在图像生产里的主动性,为我们打开了更多思考图像生产的界面。
为认知保护视力!眼保健操,现在开始。
本次之所以命名为“眼保健操”,意在借用这个具有浓烈的时代属性的团体操来回应观看的健康与多样性,以及某种程度上的反观看。由眼睛这个媒介出发,讨论观看的多样性操练,对图像的既定认知的打破与重组,以及图像的抽调与解剖,尤其关注图像生产这一环节所对应的观看逻辑。
在眼保健操里,闭眼是其主体动作,让观看暂歇,进入话度冥想与放空,清理既有的观看习惯,因此,观看与健康产生了联系。观看形成的顽固习惯对观看本身造成的损伤,也成为观众在面对图像时正在经历的风险。
关于图像的试错、写生、拼接、身体介入、改动、算法控制以及由此衍生的重组与错误,都是面向观众展开的图像操练。
本次展览中的艺术家,都在图像的界面展开创作实践,其中涉及了疫情不能出行时基于谷歌地图的“卧游”和互联网写生(李舜);对热点国际时事视频抽帧拼合的全景现场,追问图像传播的变异与观看的刺点(杨超);借用电影、纪实摄影及新闻图片捏造的人偶档案(张巍);对历史图像的游戏改造与图像延展(蔡东东);身体运动让艺术家的不可见的劳作显形,并主导图像的生产,通过智能软件迫使静态图像做无意识的跟读(张永基);为历史图像中的无名者进行数据上色,既展示记忆的分层,又呈现图像的合成(张晓);让身体成为图像曝光的工具,更让身体变成图像生产的暗房(张云峰);借用蓝晒工艺对旅行图像的反复摹写与历史文本加注(李明);以及对日常的朋友圈视频进行的干预和改造(黄立言)。
这些实践面向图像生产、图像摹写、图像改造以及图像与身体的关系,几乎废弃了相机在图像生产里的主动性,为我们打开了更多思考图像生产的界面。
为认知保护视力!眼保健操,现在开始。
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