
在中国传统的文化观念里,谈“色”色变,“色”是贬义的,是狭隘的,这是对“色”地扭曲。色是自然万物的本性,本质并无好坏的价值判断或道德判断。之所以被误解,也是源自人的另一本性。
“食色,性也”中“食”不是泛指事物,而是指喜爱的意思;“色”也不是我们的常态理解,而是指一切美好的事物。“性”是指人的天性,而不是指男女之事。“食色,性也”的意思就是指喜欢美好的事物是人的天性。它带着哲学、美学、文学、禅学的思想内核,当它们与当代美学、当代艺术结合在一起,创造了当代艺术之美,让“色”在艺术作品中形成交汇与共鸣。
当艺术作品如“好色”那般,就如《大学》里所说的那样:“如好好色。”这既是自然反应又是人之本性。就如人们看见臭狗屎立马转身就走,看见美女帅哥心跳立即加速的状态一样。也就是说,人们对事物地反应要达到这种自然的、本能的、生理的状态,希望人们对待艺术也是如e
先天下,迎新春好物季;盼佳节,新春好色之图。
“食色,性也”中“食”不是泛指事物,而是指喜爱的意思;“色”也不是我们的常态理解,而是指一切美好的事物。“性”是指人的天性,而不是指男女之事。“食色,性也”的意思就是指喜欢美好的事物是人的天性。它带着哲学、美学、文学、禅学的思想内核,当它们与当代美学、当代艺术结合在一起,创造了当代艺术之美,让“色”在艺术作品中形成交汇与共鸣。
当艺术作品如“好色”那般,就如《大学》里所说的那样:“如好好色。”这既是自然反应又是人之本性。就如人们看见臭狗屎立马转身就走,看见美女帅哥心跳立即加速的状态一样。也就是说,人们对事物地反应要达到这种自然的、本能的、生理的状态,希望人们对待艺术也是如e
先天下,迎新春好物季;盼佳节,新春好色之图。
文 /刘不丹
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