“水磨石”的创作过程，即是一种领会，通过对于“存在”的领会而展开的制作方式。在浇筑、喷水、打磨的过程中，身体通过触觉、知觉与物共显。不管艺术家有没有明确的认知与意识，当“水磨石”以一个球体或者是一个块面诞生的时候，便也宣告了这种体验的完结，水与身与意志皆归于“无”(当然这里有不同层次的“无”)。当观者面对“水磨石”的作品时，看不见雕塑的技术技法，造型的灵巧美妙，艺术家在此弱化了空间，并且不为这个突兀的存在之物提供任何理解的线索。
世界的意义在于世界之外。
《水磨石No.8》犹如一个外来之物降临。它内敛、隐晦，饱含着不可言说的秘密，成为一个沉默的主体。人们可以通过它的存在照见自己在受困时代中的一种立场与姿态，亦可冥想于其上，领悟涅槃之境与觉悟之境。
而正在经历这个国家曲折历史的人们在“水磨石”的面前或许能够被唤起一种特殊时代的同理心，毕竟，时至今日，每一个人都还在忍耐。
这样我们也就理解了维特根斯坦在《逻辑哲学论》中那句充满道家智慧的结句：“凡是不可说的东西，必须对之沉默。”
水磨石。
一个时代的
隐忍之物。
世界的意义在于世界之外。
《水磨石No.8》犹如一个外来之物降临。它内敛、隐晦，饱含着不可言说的秘密，成为一个沉默的主体。人们可以通过它的存在照见自己在受困时代中的一种立场与姿态，亦可冥想于其上，领悟涅槃之境与觉悟之境。
而正在经历这个国家曲折历史的人们在“水磨石”的面前或许能够被唤起一种特殊时代的同理心，毕竟，时至今日，每一个人都还在忍耐。
这样我们也就理解了维特根斯坦在《逻辑哲学论》中那句充满道家智慧的结句：“凡是不可说的东西，必须对之沉默。”
水磨石。
一个时代的
隐忍之物。
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