近现代有一位书画家叫秦古柳。2018年我看了他的展览“与古人遊”，印象深刻。生平他专意宋元以来文人画，风格清丽高雅，古人精神的契合与思想意境上的开拓是他一生的追求。
之于赏石，与古人遊，是我孜孜以求。
苏东坡言：石文为丑，一丑字则石千姿万状皆从此出。米南宫有相石四法：瘦、皱、漏、透。文征明“痴在泉石终难医”，刘熙载云：怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。中国的赏石文化，从古人的审美意趣而言，悦心二字。
历代赏石家对于赏石的审美，是出于对山的情感。三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。我们很难看到流传有序的古代赏石家的玩石，明代天才画家吴彬的十面灵璧应是实物写生，可窥探其一二。
帝王与文人士大夫对于赏石的鉴赏在于造园叠石。宋徽宗集天下名石建造的艮岳，遗石也无确凿记录；如独有一些园林庙宇存留的名石可见古人对于赏石的审美特征。定州雪浪石，泰山岱庙扶桑石，无锡寄畅园美人石，顾可久祠堂丈人峰，苏州留园冠云峰等；
杂花石集，是我对赏石的另一种理解。不伦何种赏石，得气韵适心快意便好。扬州八怪之一高凤翰的崂山藏石，题铭“小方壶”，可见其对它的喜爱程度。民族资本家荣毅仁得一黄石，甚爱言金不换。
赏石“杂”大概有六：石质、石体、石状、石音、石色、石铭。石质即为赏石的品种和质地，宋杜绾著云林石谱录石品共一百一十有六，而质地与石头的密度与润度息息相关。石体，顾名思义是赏石的体量。巨者如三山五岳；硕者其长三丈，其广七尺；大者如庭院赏石；小者怀抱或可为入案几或一拳之石，摩挲可亲。石状，石头的形态姿态万千，玲珑剔透，千沟万壑，奇、拙、丑、异皆为美；石音，是敲击赏石发出的声音，音如磬者上佳，其余次之。石色，如云色，黑、白、灰、红、黄皆有，沉稳的色调更符合文人书房和江南园林淡雅的格调；石铭，是在赏石上题字铭刻，有帝王、文人、匠人铭刻之别。
书画有南北宗论，赏石亦如同书画。友人常和我说，历代老赏石的美是有标准的而且有法度的。如今的赏石如果有古人意趣，也是可玩可赏的。
文人赏石，具体而言与书画家玩石息息相关。石不能语，唯人能言之。文人品题赏石，即是外师造化，中得心源。所以，本次展览特邀王大濛品题赏石，杨永俭为石造像，为石代言。
元代钱选作八花图卷，而我借其形式，将赏石比作其笔下的花卉，任意摆布，以求意境。杂花石集，与古人遊展出赏石30余方，有汉白玉石、太湖石、灵璧石、英石、纹石、黄蜡石、黄石、钟乳石等，五色有余，新老皆有，大小不一，以小入案几者居多。爱石如我，作此薄文序言，难免有所疏漏偏隅，见笑之余望同好多指正。
