哪些是康有为眼中的顶级名碑？
陈根远
清朝末年，在西方思想精进、船坚炮利面前，大清帝国暮气沉沉，节节败退。有识之士忧心如焚，奔走呼号，力倡维新改良，企图挽狂澜于即倒。其中南海康有为(1858-1927年)高擎大旗，领一代风气。
康有为，号长素。广东南海人。1895年(光绪二十一年)进士。初精研儒学，然面对国家四伏危机，渐感旧学可疑。1879年，他接触到西方思想和当时的改良思潮，开始糅合古今中西之学，呼吁改良。中法战争后，大清形势险恶，1888年他进京参加顺天乡试，愤然上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事，为保守势力所不容。受沈曾植劝导，康有为逃遁于古碑旧拓。从1889年初（光绪戊子腊月）在北京开始收集资料，回到家乡广东后，1890年初（光绪己丑腊月）仅仅用了17天，心潮澎湃，思如泉涌，一发而不可收，终于光绪十五年除夕之际杀青，书学史上振聋发聩、洋洋六万言的《广艺舟双楫》横空出世。
康有为在《广艺舟双楫》中展现的反叛图新精神与他一以贯之的维新思想互为表里。全书六卷二十章，叙目之后，卷一、卷二讲述书体源流，卷三、卷四评论碑品高下，卷五、卷六谈论用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要诀。
前包世臣(1775～1855年)《艺舟双楫》定扬碑抑帖之调，惜阐发太少。及康有为增广包氏之作而成《广艺舟双楫》，碑学理论为之集成，碑学思想乃广为人知，书坛为之大震。
《广艺舟双楫》旁征博引，资料丰富，特别是北碑凡稍有名气者几乎网罗殆尽，并且从各个角度详加评述。当年康有为几乎把当时京师藏家收藏的数千种碑帖一一过目，其北碑研究的广泛性和全面性，前无古人。
今天距康有为《广艺舟双楫》杀青已近130年，期间中国发生了天翻地覆的变化。如今书法事业蓬勃发展，书法展览目不暇接，康有为所谓北碑十美诸论影响日益广泛，《广艺舟双楫》依然为书家津津乐道。但是坦白地讲，能够阅读“原典”的人并不多。一则《广艺舟双楫》系用文言文写成，今人阅读文言文的能力已经下降。二则此书多有文学象征之描写，或以为过于玄虚。三则一般书家难以收藏甚至见到康有为提到的如此之多的历代碑帖。而旧版《广艺舟双楫》限于印刷水平，难以多加清晰附图，即使近年新出版的版本附图多了一些，但限于开本，碑帖照片也都比较小。如此，阅读《广艺舟双楫》容易流于无的放矢，妨碍了一般人精准理解康有为书学思想以及他对历代书法名碑的精要与形象的品评。
有鉴于此，受贾平凹文学艺术馆邀请，在老友木南、安建伟的帮助指导下，愚特别整理寒斋所藏历代名碑旧本，选取《广艺舟双楫》中提到的古代书法名碑70件（套），依据书中篇目名称，将他们分为品碑、本汉、宝南·备魏、取隋·卑唐四部分，组成《艺舟双楫——康有为眼中的书法名碑特展》（2019年3月23日至4月30日）与大家分享。这是海内外围绕某一著名碑学著作举办的第一次碑帖展览。
康有为认为书道惟天然与功夫“二者兼美，斯为冠冕”。特“取南北朝碑，为之列品”。共分神、妙、高、精、逸、能六品。这些就是康有为眼中的顶级名碑。因为唐碑数量众多，舍去不论。
下面就《艺舟双楫——康有为眼中的书法名碑特展》中的展品，举其一隅，分享如下。
