尺 度
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
外相所显，多由内心生起造作而有指引，心若不动，则一切皆是空相，即无所著。但观世间众生，皆因业力所引而生娑婆，若想于心、性、行上不起执著，实为难事，故而佛陀因众生业习不同，示众无量法门，对应不同烦恼的生起。以此而言，佛法的修证，实则就是人性的修炼，是对于人意识行为的校正。
佛教所讲法门，多是有针对无明烦恼而生成的，或一法一用，或一法多用，唯有一类，是一法通用，此法即为戒法。佛教传入中国，因弘化之需，呈诸多门类，常言八宗（禅、净土、真言、律、天台、华严、法相、三论），此中所分，为接引不同根基众生而有，于佛法无所分别。八宗法要各有不同方向，唯独戒律一门，其它七宗皆不能舍，舍则于佛法智性了不可得，所以戒律相当于佛法修证里的中枢神经，法不破，道相随，法若失，则道亦远去。
戒，非佛教专有，人性修炼亦是不能离开戒法的存在。什么可为？什么不可为？什么能为？什么不能为？皆是戒的校量范畴，所以戒是一种秩序，是人性道德、思想、行为的规范。佛教讲五戒（杀、盗、淫、妄、酒），其中前四戒是与人道修炼的根本准则相同的，而“酒”容易让人心智迷失，造成前四种戒法的毁犯，故而佛教将其纳入五戒之中，以作防范。佛教的戒律分为二大类，止持与作持，所谓止持，止为制止，意即制止身、口不作诸恶。依止而保持戒体，戒体依存于止持细行之中。所谓作持，作为造作，即策励身、口、意造作诸善业。止持注重防范而保持戒体不失，作持注重培养而保持戒体不失。
刘正老师对中国传统文化有着很深的认知，并在思想和行为上融古达今，将自我对传统文化思想的感受，表现在极具现代意义的画作之中，这种表现的内质，需要你走进他的人文艺术思想中去解读，就如佛教所言：见山不是山，见山又是山。在对佛教戒法的理解上，刘正老师以尺度为准绳，以罗汉为形象，在瓷板上勾画出自己的认知，既有罗汉活性的表现，又有戒法线纹的规范，规范之内随心自在，规范之外不可逾越。
戒，并非是一种呆板的约束，是对不善心性的防范，是对行为造作的规范。
