东北巴洛克，不只是研讨东北亚地域，也不是单纯再现美学中的巴洛克。而是针对以海洋性贸易建构起来的全球化，提出另一条历史更悠久，依附于内陆贸易和文化的方式。重提内陆性，既是建立当代艺术与原有中国文化线索的联系，也是当代艺术投射进中国当代文化的基础和内在逻辑。
确实没有比“东北”更适合作为讨论内陆性的起点了，从日俄战争，满铁和伪满洲国，到社会主义建设时期的“共和国长子”形象，直至90年代至今的“下岗潮”和新全球化下的衰败。东北呈现出一种不同于海洋性全球化下的另类发展之路。作为与社会和经济发展的对应，东北的艺术表现出与现实差异和呼应的混合状态——受八五时期启蒙艺术的影响，直到对东北乡土及工业城市的叙述和摹写。这种差异性与今天中国社会经济发展，以跟随和变异的方式一直分形变化着。正是如此，东北提供了这样的内陆视角，让我们重新观看。德勒兹将“巴洛克”视为“折曲”（fold）概念：变异的而多面向的模型。此项目中的“东北”也就是扮演着这种被折射的角色，然而，所涉及的不只是这片地域。
展览从两位来自沈阳的艺术家宋元元与耿旖旎开始，不同于先前东北艺术家的启蒙意识，以及对工业城市和生活的现实主义描绘，他们的创作更集中与碎片化，并带有某种消费倾向，尽管这些图像仍有强烈的东北色彩。杨圆圆则是从大连的殖民史开始，从它者的角度连接多位异乡人，虚构与真实之间的切换，续写了多重时空下城市的边界。肖江出生在江西，生活在上海，作品留存了内陆性的气质和图示、现代性下的日常生活痕迹，他的另一幅风景画直接将观看模式植入到内陆历史里。与之对应的是梁硕的工作方式，他将北方山脉特有的结构接入当代性空间中，不仅仅停留在视觉表面，也在于他对艺术生产关系的改写，本项目委任梁硕以接活的方式完成他在展厅中的地形塑造，在此以“折曲”镜像着其他艺术家的工作。
宋元元的纹饰、耿旖旎画中的外来形象，汇总到亓文章这里，完成了文化史上的转折，古典的人文形象以类人猿的角色出现。这种由图像向文化的折曲，在徐坦这里表现的更加隐蔽和深入，项目里的“植物学”在社会语义学的变形中得以塑造，他提到动物和人的换位在中国性的视角下，成为了“你中有我，我中有你”的亲密关系。反身再看亓文章和耿旖旎的绘画里出现的类人猿，再也找不见西方论述下动物与人的差异。它们与梁硕和肖江的“文化地形”、宋元元图像中固化的巴洛克形象，共同组成多面向的内陆折曲影像，区别于全球化的扁平海面形成一种地理上的别扭和穿插。
