十夜——BMCA艺术文件展简介
十 夜
英文中，“十夜”译为《十日谈》。它是文艺复兴时期薄伽丘所著的一本写实主义小说，讲述在瘟疫肆虐的年代，丧钟乱鸣，十人在山中园林躲避。除了唱歌跳舞之外，每人每天要讲一个故事，来度过酷热的暗夜。十人十天，就有了一百个故事。这些故事来源广泛，角度多样，观点庞杂，取材于宫廷传闻、古代典籍、街谈巷议和东方民间故事等。其中有对现实生活的描述、情感的赞扬、哲理的探讨、社会现状的批判，因此又称之为《人曲》。
“十夜 ”借用了这个故事的叙述形式，讲述了发生在这个城市角落的四个展览，一座公共浴池、一个网吧、几家超市、三顶帐篷、一条围绕北京东北部的古老河流，47位艺术家和10个过往项目分布其中。在这个故事中，这些空间所携带的现实信息、历史意义和美学结构，给予展览和作品全新的状态。空间既是创作的对象与思考的资源，也是艺术工作的目的和在地实践的场域。
这种展览只会发生在北京，它携带浓重的地方口音，夹杂着这片土地的魔幻与现实。北京，一个在渐夜中无从感知的巨幕，有着与生俱来的秩序，也衍生着与之抗衡的实验。隐身在日霾之下的摩登和廉价，成批的生产梦想，也同等地制造欲望与堕落。在日的别处，古老的冷眼旁观和同等规模的激进，夜袭城市。
这座无比混杂却又生硬笨重的北方之都，亦如一块巨大的磁铁，诱发着无数艺术变迁、人和事件。在这个政治与文化的中心地带，没有任何一种腔调可以永恒，时刻都是冒险者和失败者的战场。它不断的回应属于昨日创造的过去，以及艺术发生地的上下文关系，从无名画会的人民公园，到89现代大展的体制决裂，北京东村的边缘精神，直至宋庄与黑桥的荒蛮故事。
“十夜”是一种视野，关乎时间的刻度，也是对时间的凝视。只有章回体的叙述，才能让每个故事弥漫着对“夜”的情绪与感知。夜可以是金戈铁马，十面埋伏；也可以是夜宴起舞，不知身在何处。“十夜”可能包含所有，折射光，承载故事，夜巡兴衰与天下，也可能无所发生，空无一物。当夜宴散尽，这些或有或无的故事，便是它深刻存在且不容忽视的证明。
夜幕降临，事情总会发生，自然而然。故事不会中断，雄心不止。
风雪山神庙
“纷纷扬扬下了一天小雪，过晚，那雪越发紧了”。《水浒传》第十回中，林冲借宿山神庙，这段情景描述，为后文埋下了伏笔。这是全书最好看的一个故事，它第一个展现了水浒的精神，大火烧尽了草料场，林冲快意恩仇，终上梁山，落草为寇。直到今天，这个故事仍随处可见，总会发生，也总有八百里水泊。
“风雪山神庙”借这个的典故，挑选了这几年来10个颇为标志的实践项目，遴取其部分文献，陈设在三顶帐篷之中。《碧山》杂志、许村计划、石节子美术馆、一起飞艺术实践计划，依据各自面临的现实处境，采取不同方式的行动，呈现了当代文化对乡村公共事务的集中表达；《夏健强的画》、六环比五环多一环，乡村洗剪吹，既有对社会冲突性事件的介入，也有对日益冲突的城乡结合部地带的调查与参与；暖冬计划对艺术区应对突发性的现实遭遇，展开一次集体式文化抵抗行动；夜走黑桥、一个梦想，针对现有的艺术制度与生态，开启对展览模式、发生途经、展示空间的实验，以及组织与自我组织的合力事件的发端。在10个项目中，形形色色的人群，不断参与其中，探寻针对中国文化处境的独特性问题，并作出诚恳回答。在无形之中，它去除了学科精英化和芥蒂化，也为艺术的功能、目的、表达方式寻找到一个新的出口。
“风雪山神庙”皆出走于原有的艺术系统，决裂体制。在不同的时期，每一个时间节点，它们或多或少地诱发了中国当代艺术的在地实践，自成浪潮，是为一夜。
忽逢桃花林
沿着彩虹路往北走，不出几百米就到了尽头。经此斜入机场辅路，穿过五环桥，便是草场地的村口。这个历史中的皇家御马苑，也就刚够1平方公里，如今却住着六千多人。村里有几条窄道，两侧竖着各种新旧混杂的廉价招牌。到了夜晚，异常繁华，像是停了电的香港维多利亚的夜色。
大众浴池是村里最老、最大，至今也最为气派的洗浴。虽然没有池子，却也有两个鸳鸯单间，五间客房。展览“忽逢桃花林”便在其间。这场展览故事中，每一个空间都有着不同的用途、属性和秩序，也因作品与空间的对话，引向各异的意味和时空。其间，有对公共浴池历史的评议和讽刺，也有感知于此时此地的引伸，以及借助场景的美学转化和同构。22件作品的叙述方式，成了一个不间断的整体，每一件的出现都承接它的前一件，并预告它的下一件。像是水管与花洒，洗澡和搓背的结构，难以分解，又总是各有理由，暗分千秋。展览有两门，分男女两部，无需问讯，不分男女，皆可通行。展览亦为游记，可观，可感，亦可亵玩。复行数千里，唯有此处桃花源。
“忽逢桃花林”只在一座浴池中闪现数日，它将重组的一切引向别处，一座陌生、廉价，带着粉光的城乡园林。“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林”，是为二夜。
秋林渡射雁
“秋林渡射雁” 邀请了12位艺术家，在环绕北京东北部的温榆河实施作品，时长30天，有霾，有小雪，有晴空万里，也有关外北风卷沙而至。
温榆河是北京最古老的河流，它的利用始于汉代，源于昌平军都山，全长47.5公里。最早在《山海经》中有所记载，”西望幽都之山，浴水出马“。数千年来，它见证了这座城市的种种兴衰，彼时，政权交替，金戈铁马，沉沉浮浮。没有比河流更古老的文明，也没有比一岁一枯荣更永恒的真理。温榆河途经孤寂的城市，磅礴的山川，荒芜的苇荡和格格不入的现代马场。在这漫长的河流中，12位艺术家沿河而上，渡林塞北，逆水行舟，取材于寒水、浅滩、乱草、浮岛、枯木、落雁。它无意于曲径玉钗，金粉楼台。只是志存高远，烽火动刀兵，这是雄壮的北方才有的情怀。
有诗云，“单车欲问边，属国过居延。征篷出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆，箫关逢侯骑，都护在燕然。” 既然走出去，何必再归来，以天地为时空，是为三夜。
林暗草惊风
1984年，北京西单出现了第一家超市，名为“京华自选商场”。它的前身是国营的万方商场，这家超市只不过是换了招牌，商品较为简单，经营模式也是乏善可陈。1994年，北京中关村引入了第一条互联网，开通了Internet全功能服务，从此中国被国际上正式承认为有互联网的国家。
如今，消费主义和互联网文化充斥在城市的每一个角落。它由昏暗中的一束灯火，变得无所不在，处处可见，以至于其踪影不是难以察觉，便是赫然在目，如风随行。“林暗草惊风”选择了12件影像作品和独立网站，分布在草场地的一家网吧，三家超市。有影像艺术与电视新闻的结合，互联网传播的社会事件引发得夜与雨的平行，有以网络游戏、视频恶搞、摇滚演出、互动网页、桌面屏幕、虚假网站、边缘文化、移动信仰、虚拟距离为题材或媒介的新媒体艺术。这些作品亦如回流的江水，从来处，经历种种狂热与凝视，重返日常与故地。
当这些作品在24小时不打烊的超市，临时摆放的摊位，日夜不息的网吧中再次安放，人们穿行之间，货品依然售出，网吧也仍能包夜。只是，人们在百无聊赖的时间，揉开惺忪的睡眼，细心人会发现，时空有些转变，事情有一些惊奇：露出欣喜或是琐事缠身、全无希望，随即抛之脑后。
“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”，是为四夜。
使我们无从冒险的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们度过白夜之后，天才渐亮。天亮的日子多着呢，太阳不过是一个晓星。
