心坛城
醍醐联合创始人盛立宇
一切景象，皆为身坛城；一切声音，皆为咒坛城；一切意念，皆为心坛城。
——邱阳创巴仁波切《自由的迷思》
曼陀罗是一种古老的人类精神图像。词汇来自梵语，原意为圆轮。藏语称曼陀罗为Dkyil-vkhor，意为“中央”，或基础性的圆圈（vkhor）；在汉语中，这个词汇亦被译作“坛城”。
古印度教婆罗门教徒修法时，为了不受外在因素影响，并防止“魔道”侵害，会在修法地划出一个圆形的坛场，并在上面绘制神像以及各种咒语，建构结界，护持修行。
曼陀罗图案从印度传入西藏后，主要象征之意为“宇宙”。在藏传佛教中，曼陀罗即为佛的境界。西藏的坛城一般由中心圆圈、四方大门、外围圆轮以及最外部的方框构成。人们在其中呈现宇宙的结构，绘制各部神圣力量的象征符。
有趣的是，诞生于印度的曼陀罗今天已成为一种全球性、跨越文明、跨越历史的图示。
深受藏传佛教影响的瑞士心理学家荣格曾对曼陀罗进行过深入研究，并发现不同地域、不同文明和时期，人类都曾绘制曼陀罗。而这正是人类心理学史的重大发现——“集体无意识”存在的有力证据。
在其著作《记忆、梦、反省》中，荣格指出, 曼陀罗与历史上所有的自然元素、人类各种艺术、音乐及舞蹈中圆形图案的形式是一致的。它代表了一种幽居于人类心灵深处的意象；人的内心迷乱时，这种意象就自发地呈现，并使人的心理恢复平衡、自然。
与导师弗洛伊德决裂后，荣格本人的精神一度极不稳定，时常产生幻觉。于是，他把自己作为经验和研究的对象，并通过绘制曼陀罗来进行自我的心理治疗。这一过程，诞生了一本心理学史上的奇书：“Liber Novus”（《红书》）。其中的曼陀罗插图手稿，也被53届威尼斯双年展的主策展人选中，用以阐述当年的双年展主题“Encyclopedic Palace”（百科全书宫殿），并在主题展中隆重展出。
在荣格心理学里，曼陀罗图案是不同时期人类对内心世界和外部宇宙的理解。这种理解往往超越理性和逻辑，却也因此更接近真如。人们绘制和观想坛城，是为了自我的完全敞开、和宇宙秩序连接。而这正是曼陀罗一词的梵语根本意义：获得本质。
而在本次展览中，曼陀罗和坛城将获得其当代性：有怎样的内心，就有怎样的宇宙、怎样的心坛城。
参展作品和艺术家在地域和时期上不拘一格：有喜马拉雅艺术收藏大家典藏的古代佳作，也有唐卡艺术家夏鲁旺堆、珠木巧严守佛教法度绘制的传统坛城；在藏近四十年的艺术家韩书力从古壁画中汲取养分，作品《错位的曼陀罗》暗示着一个世界观的裂变；裴庄欣用油画呈现的坛城是一部史诗，展现出作者对藏地历史恢弘的观察；贡嘎嘉措、Leonardo Ulian则将波普元素和时代符号置入坛城艺术，重新诠释了全球化信息时代背景下的内心观照；嘎德则向人的内心挖掘，呈现出深邃的精神洞察。借由艺术，展现了我们对宇宙的想象如何多元演进。
艺术家们呈现的图案是Mandala抑或 “坛城”已不重要。重要的是：内心即宇宙。当我们思索坛城的本质，或许应该回望荣格，这位智者的言语依旧提供启示：
“曼陀罗代表形成（formation）、转化（change）、不朽精神（eternal mind）永恒的再创造。”
