当“现实感”交汇时
文/杜曦云
“存在就是被感知”。人所感知到的世界，和世界本身相比，相当的有限，这是生而为人的局限。但我们又只能通过肉身感知来真切的触摸世界，除此之外都是假想。
艺术是表达，是艺术家融合感知、假想后的再造。即使一再强调“现实”，艺术家的再造物，只是和现实相平行的新的“现实”。它所表达的，是艺术家对现实的综合感受，而且相当的个人化。
身处中国现场，现实处境对人的影响，是谁都无法摆脱的。“现实感”因人而异，而且随时流动变化着。积重难返的常规问题对人的深重影响，和移动互联网普及所带来的新契机，在当下生成着新的“现实感”。在金锋、肖雄这两位艺术家的新作中，这种“现实感”或隐或显的聚焦于暴力。
金锋的《关于暴力美学的研究方案之一》，几百根警棍被剥、削、切、割后，暴力功能被降减、物料被重组。通过几何学般的排列组合，金锋把暴力工具纳入理性逻辑中，试图用各种冷静、善意的方案，在一个富有感官魅力的氛围中，来探讨暴力最小化的可能。一个个秩序化的排列组合，也是一个个认知模型。当每个人的“现实感”和这些模型进行印证时，会揣摩个体之间和平共处和发展的可能性。
肖雄的《大众花园》，从希特勒青年时期的水彩画中“采摘”出一组菊花，在丝绸上矩阵式的重复刺绣，形成满布菊花的帷幔，乌鸦栖身其中。被复制于丝绸上的簇簇菊花，召唤着人心中对生命中美好状态的渴慕。但当这种美好渴慕，和希特勒这一特殊人物联接起来时，在可知的历史知识中，变幻莫测的欲望和生存处境的复杂关系，让“人性”这个大而化之的概念，充满了难言的张力。
“现实感”首先是个体的，但不同个体又有共通或交叉的感受，因为有些问题是共同面对的。当金锋和肖雄交叉于“暴力”时，某种看似共谋的默契，可能是无奈的不约而同、必然的不期而遇。这时，当下特有的“现实感”从何而来、向何处去？
2016年10月28日
