"新高度"扫一扫当代艺术展
"书写"基于书写者或者被委任从事这项工作的人的意愿，历史的书写也给了史实以独特的诠释和解说。正所谓"传说稍纵即逝，书文流传千古"，基本上我们可以说，载入书籍成为史实即可以给事物以真相或佐证，提供本质以线索。
在中国历史上，设立史官，春秋时期，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。"（刘知几：《史通·史官建置》）。《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。可见，史官的分工和职责是十分细致，历代帝王对"书写"历史这件事的重视。
30年前的艺术和现在不太一样，30年以后的艺术也未必以现在的形式出现，记录这个时代的作品就是"书写"这个时代。我们常常认为，"书写"活动不仅与历史和历史的编纂有关，它与生活中的诸多方面以及艺术的许多形式也是有密切联系的。我们可以书写书籍，书写音乐，书写歌剧… 艺术形式转化的多样性生发出强劲的生命力。
一切我们正在经历的，或者经由手、脑、甚至身体去感知和创造的都可以成为"作品"。手是大脑认知的延伸，它可以创造也可毁灭，人们用手能够制造工具、搭建世界、绘画、拍摄电影、演奏音乐。艺术家也正是通过手，"书写"出他的情感与思想，"书写"他的波澜壮阔。每位艺术家都有他的小世界，在他的艺术生涯里经营和书写着自己的世界观。
当代艺术作品直指人心 ，或袒露人性或触及观念，内蕴信息极为丰富，其各种极致的表达手法更是流露着历史"书写"的内在语言。
我们生活在这个全球化的时代，一切差异交汇融合，一切边界与壁垒似乎也不复存在，被打破或者又出现新的壁垒？！带着这些疑问与现状，我们着眼于济南这个城市的现在发生体及其重要的过去，将视野蔓延、展开，从个体出发至国家至人类的困顿与希望。
作家阎连科曾表示：如今中国人生活中发生的事远比文学更丰富，"新闻奇特到不知该挑哪些来写"；生活的过分荒唐，让我们已无法理解其本来的逻辑，"生活下面有巨大的暗流，左右着时代人心的变化，这很难把握"，把握住一次，就能写出一部好的小说了。不止小说，所有文艺创作都仿佛是这样，各种矛盾的魔幻现实主义悄无声息地环绕在我们周围，需要细微而具体的感知，才能达到"书写"的精神强度。
西方从岩壁画开始，人类就开始随性涂抹的方式来记录历史，那些言简意赅的图形包容性极强，各种种族都能从中大概领会到其中的奥妙，这种形而下的涂抹发展到当代，一切"书写"在公共空间里的街道上的文字图示又被称作街头艺术。从而我们可以把传统的街头涂鸦，贴纸艺术以及街头海报、皮影艺术、艺术介入、快闪族以及街头装置等统统纳入这个定义。传统涂鸦艺术家多以徒手喷漆"街头艺术"这个概念则囊括了更多其他的媒介与技术。艺术家通过将艺术置于非艺术的语境之下对艺术发出了挑战。"街头"艺术家们渴望以其自己的语言来"书写"对社会现状的发问。他们翻檐走壁地各种"书写"，他们尝试以自己的书写方式与每天来往的人们交流关于社会的主题。而驱使街头艺术家创作的动力有多种，有的或许是受一种强烈的激进主义情感驱使，有的也可能是受到颠覆城市艺术的欲望的推动。有很多当代的画家都从街头艺术汲取灵感，那种原始的、充满野性的荷尔蒙冲动，有时候，街头艺术家随性的涂鸦就是要将"书写"的视觉艺术转换为一种利用公共空间的形式，占有公众的视野进而改变人们的思维方式。可见"书写"在公共领域的重要性。
不管喜欢与否，我们都是自己时代的孩子。"书写"的舞台越来越公众化，它的目标总是倾向于为人民大众而存在，或者至少是要诠释我们的梦想、恐惧与习惯。历史不过是我们生存于其中的日常生活而已，是我们一步一步建立起来的、属于个人，也属于集体的历史。
我们当下所处世界环境风云幻变，经济转型、市场更迭，基于全球化的影响，信息网络社会以及中国文化交汇作用，社会中充满了复杂性、多样性和丰富性。当代艺术的进程也如同社会发展同样变化显著，艺术家作为个体对单个个人因应环境的转变予以关注，对当下社会感悟而创作，更多地强调个人的艺术语言、定位和思考，而"扫一扫"当代艺术展尽可能集合国内有代表性的当代艺术家，集合当代艺术的不同领域，汇总不同的艺术方法、形式和语言，从而形成观念，更多强调的是观念性和形式上的创新，当代艺术更多的是对现实的关照。"扫一扫"凝缩了当代艺术的主要特征，从另一个侧面透视出中国艺术的活力。
我们从一个"书写"的主题给"扫一扫"当代艺术展的发展状况界定某种论点的声明出发，开始思考这场展览；但也许要把握这个迅速迁徙变幻的世界的脉动是很困难的。谁又能知道，这些把我们实时地与其他地方相连，让我们可以在短时间内与全球化、网络以及所有媒介发生碰撞时，将来究竟会把我们的"扫一扫"当代艺术展引入一个怎样的文化语境与观念迭奏中，这一切是值得我们自省和期待的。
