长物之志 -- 清供主题绘画邀请展

2016年9月24日，『长物之志』清供主题绘画邀请展将于信雅达·三清上艺术中心拉开帷幕。本次展览邀请到老圃、尉晓榕、郑力、张铨等十余位中青年艺术家以笔墨演绎这一朴素而风雅的题材，沟通生活与艺术，冀望通过展览，让创作者与观者感悟“清玩”这一物化之文化传统；以清供这一中国文人独特的人文情境和感悟方式，静赏清供之趣，体验至美而道的生活哲学。这场展览也将为我们在当代语境中对清供这一传统主题展开更广阔的思考提供一份难得的文本。

清供者，清雅的供品。以清雅为供，也就是以清幽典雅、清丽高雅为情境的供奉侍弄。早在秦汉时期，文房清供就已出现，唐宋时期的文人们热衷于对笔墨纸砚和古器物的赏鉴，从宋代开始清玩被认为是文士风雅的标志之一。宋代苏易简撰《文房四谱》提出“文房四宝”，南宋赵希鹄在《洞天清禄集》又加入古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏等。到了明代，清供更成了文人生活不可或缺的参与者，高濂《遵生八笺》、屠隆《考槃馀事》都有专门的章节详论文房清玩之事，而稍后苏州人文震亨的《长物志》更是辨心手之雅俗、考闲事之滥觞的集大成之作。

“长物”并非“玩物”，其实质与文人所好“雅” “古” “隐”，表现“禅境”和“道”的审美相对应。在清供中，器物被赋予比德言志、蕴善藏真的人文品格。文震亨以名门后裔、簪缨之族，一生终未出仕，似乎总以闲适悠游为乐。可是，当魏阉势炽、君子狱兴之时，他不顾安危、挺身而出；当清兵南下、明室颠覆之际，他义无反顾、自戕成仁。文震亨所殉者，非亡明也，他实是追随那即将不复存在的清雅高洁的生活方式而去。 闲时不问俗务、别有寄托；急时从容坚定、志不可磨，这大约便是中国文人所追求的理想吧。