中国的傩文化有着悠久的历史，它源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式。具考证巫傩受史前文明“萨满信仰”的影响，它的“开坛”、“开洞”、“闭坛”的仪轨，与萨满中的“请神”、“做法”、“送神”的仪轨有异曲同工之处。都是史前文明的宗教信仰的活化石。
丁秋发早期“椅子系列”作品中充满了巫傩图式，这与他生活在江西童年经历有关，尤其是挪用了大量傩戏面具，傩戏的面具来源甚古，可以追溯至远古先民的纹面，是纹面的再度夸张，既增加了自我狞戾与异状变形后的神秘感，又对疫鬼增加了威摄力。而这些傩面具都被安置在古代的太师椅上，太师椅的形象不言而喻象征着：一家之长、专制、暴戾、强权等特征，而在此基础图式中又延伸出各种被掌控的动物、傀儡、挤压的稻草人等元素，这些图式都是艺术家做为古老社会中生活的一份子，深切的感受到对自我人性深入骨髓的扭曲，即是对蒙昧社会中愚众的反省与冷察，也是对整个古老文明系统发展到崩溃边缘的前兆预判。
丁秋发的这种艺术感受与他大学毕业后的生活经历有关，他为了坚持艺术的梦想，早期在南方工作半年，半年回到北京创作，这种生活经历让他很早进入社会体会到人情冷暖、世事险恶，尤其是生活在这个利益薫心、薄情寡义的金钱社会，艺术在这个世道真是一种奢侈，追求艺术理想让他更能体会做为社会亚文化、边缘人的身份，敏锐的洞察世事变迁的残酷与无情。
随着时间的推移，作品更趋向于冷静的分析与推理，前期阴郁、焦虑的画面越来越简洁、构图越来越清晰、色彩越来越艳丽，主要以动物与自然、动物与植物、动物与本性有机结合，呈现一种个性化的流畅表达。
综上所述，相比具有普世价值观的文明系统，如何整合古老文明中坏死的基因程序，如何追溯到源头反思与再生，是做为现代社会文明的一份子的义务与权利，艺术家企图从个人角度重新阐释他的个人理解与解读，这也是他工作的意义所在，希望大家一起分享他的成果与思考。
