张向彤，字怡山、号石友、1969年生于昆明。
为人和作为艺人，张向彤的温厚、谦和丶儒雅，稍无张扬之气，在艺友中颇为难得。也许就是淳造就了个谦谦君子。
张向彤于我是酒友也是艺友，他的中国画创作上有着浓浓的追古之风，观他的作品，古意扑面。懂酒者往往不问出处只看酒淳与否，窖藏老酒必为好酒。中国画一向强调画贵有古意，元赵孟頫的“古意论”认为今人不如古人，提倡画家宜直追唐宋，这对元代画风形成有重要的影响。予观古人之画至今仍有今不如古之慨。也许是偏见，但的确中国古人画中那种空灵丶超逸的相及情怀，甚至通彻天地的哲理，今人的作品中是很难一见的。中国传统绘画强调“师古人丶师造化”，但终结上则是強调“师心”，也就是蒙养。师古是中国画传承和学习的门径，中国画的“技”与“道”是合二为一的，这是所谓的“技合乎道”，也就是中国画必备的传统文化学养以及文人画的中国功夫的契合。张向彤的中国画研习之路是亦步亦趋、扎扎实实循古法走过来的，今天看来恰恰是中国画画家中难能可贵的范式。早年他授师于云南著名山水画家闫甫先生，闫先生作为地方上的名家，曾也是与国内名家赵朴初丶启功等互有书信画作交流的高人。他诚恳相告于向彤“我画不可学，学画当从宋元起歩”，这话成了向彤习画的座佑铭。他从宋人入手下至四王之法孜孜以求，尤其在山水画上渐渐法备。面对中国画的青绿与浅绎山水的设色上，在研习诸家后而得益于恽南田技法的启发，变古法为新法使画面浑然而不失清雅。他近期对髠残的研习正进入门道，髠残的画在清四僧中更近于自然物像，这对观察自然物像及写生会有相当的提高。当然，中国画堪称画道，对任何画家来说都是终其一生的探究。也许向彤将来还会有很大的法变或者取得更大的空间，这都得看努力和造诣，一切皆有可能。在今天，做为一个画家遊于艺则心已足矣，也许仅有此可以荡滌我们心中的浮尘。
张向彤长于古董把玩及字画鉴赏，数十年涉足此道练就一双慧眼，古字画鉴赏上在业界也算是很有修养。大凡谈到古玩他定胸有成竹滔滔不绝，尤其对云南书画史某家某路某画如数家珍，句句言出必有来路，对很多掌故丶历史鲜有提头忘尾丶含混其辞。谈到传统文化或传统艺术，我们往往绕不开＂淳＂或者＂蒙养＂这样的语汇。京剧你得用京腔，围棋盘得是边边19格，古琴弹的是七弦，书法当然得写的是中国文字，中国画必定要讲笔墨。至于说到玩样后面的内蕴和寓意，也就成为各种艺术形式的蒙养，或者说是文化积淀。向彤的中国画是选择了这个画种最正味的脉络，这对他进一步精进无疑是打下了坚实的基础。艺术在今天玩法有各种各样，唱歌跑不跑调已经不是问题，有意思就行，绘画上也有各种现当代流派，当然那是另外的门径和话题。
对中国画的研习及对古书画的鉴赏研究相得益彰的修炼，使张向彤的作品与古人的搭接颇有神韵。
邵培德于竹上居
2015年9月16日
