奇异果 -- 当代艺术的创作视角

奇异果，通常是指某种水果，但本次展览借用该名称，特指奇异的成果，即奇异作为创作倾向和创作趣味，所取得的创作成果。中国古代艺术——尤其是儒家文化，尽管主要“尚中贵和”、“不语怪力乱神”，但也存在着一条潜流，即奇异、奇特、怪诞，比如《山海经》、《搜神记》、《玄怪录》等等，只不过它们经常被所谓的正统斥为“恢怪不经”。时至今日，奇异作为创作特征或创作取向，已经越来越散发出它的独特性，毕竟奇异中包含了强烈的丰富性，蕴含了历史的、文艺的、政治的、社会的复杂信息。莫言获得诺贝尔文学奖，其理由正是因为他的作品将魔幻现实主义与民间故事、以往历史与当代社会，进行了恰当的融合。晚明书法也曾以奇异取得高度成就，比如傅山、王铎等，傅山主张“人奇字自古”，徐渭甚至直接自称“畸人”，自编年谱称“畸谱”。有鉴于晚明艺术家与当时政治的关系诡谲，奇异无疑也适合当今时代，康有为曾总结：“盖怪力乱神者，皆乱世之事，至太平之世，则不独怪力乱无，即神亦不神也。”明末奇异风弥漫天下，很大程度正是为暴露当时社会的不足与丑恶。

本次展览以“奇异果”为名，旨在强调展览的价值取向，强调展览在当今艺术场域所能起到的建构作用。参展艺术家石博文，他的两张铜版画直接以《山海经》为题材，海中的岛屿形态奇特，空中盘旋的生物来历不明，海浪的波纹不同寻常，犹如动物身体的鳞片，以至于画面呈现出强烈的远古气息和神秘感，特别是在场景的构筑方面，石博文与其他以《山海经》为题材的艺术家的创作颇有不同。