在名为“模拟英雄传统”的此次个展中，中国艺术家吴继峰用“伪古典主义”的表现形式呈现了一个广告世界。“伪古典主义”这个词条指代一种后现代文化观念，对欧洲古典主义的仿效被降格为模糊不明的意义或事实，而“伪古典主义”正是这个现象的一个多层次隐喻。在一个影像至上的社会，吴继峰的“雅俗”画挪用了西方和中国的广告图像，自觉地抗议当今消费社会无处不在的肤浅生活态度。这也是中国文化社会为仿效自由，历史自由，影像自由作出不断努力的一个有力个案。
伪古典文化现象被恣意地强加于中国消费社会之上，从摩登都市到偏远乡镇，无论人们是否真正相信，它被自然地纳入了日常事件中。中国社会对伟大欧洲古典形式的无尽迷恋一定程度上是由古典主义流派在欧洲传统所处的历史语境引发的，“古典主义”涉及到对理想年代艺术的自觉模仿，从属于最高等级的公民。研究消费社会的人文主义批评家让·鲍德里亚说，“模仿”超越了原作，造成了一个没有深度的世界和一个真实仅由层迭的隐喻构成的场所，由此导致真实的失却。
“这已经不是一个模仿的问题，也不是一个多次复制的问题，甚至不是一种恶搞。相反，问题与为真实本身取代了真实的符号有关。”
吴继峰的这些具有社会自觉的绘画是讽刺和怪诞并存的。画家曾在法国尼斯国立高等艺术学院--奥松别墅生活和学习。在之前创作的“伟大的传统”系列绘画中，吴继峰借用了西方的广告图像，大多刻画姿态挑逗的性感女性，将关于女性特质的西方观念转变为理想化的拟古艺术作品。其中一件作品让我们联想到万宝路男人，他们是男子气概的完美象征。摄影艺术家理查德·普林斯翻拍了这些真正的美国硬汉，打破了媒介制造的虚假幻象，揭示了事实真相。回到中国，吴继峰在目睹物质主义激长，而美德，鉴赏力和洞察力日渐消退的社会现状后感到失落。商业广告中“古典”图像的滥用已经扭曲了画家作为当代艺术家的职能。现代社会在他的视野里是浮于表面的无尽空洞。在相继的作品中，吴继峰挪用了那些相对于需求更加着重欲望的中国广告图像，这些图像无疑模拟了理想中天堂般美妙的生活，充满了无上的权利，财富和地位。这些真实的广告讯息的置放反过来引发了许多困惑，随后被纳入现存的如层层迷雾般的后现代隐喻之中。这些隐喻提出了诸多开放性问题，并把矛头指向贪得无厌，不可想像并且不能达到的消费社会。
