汉字中原——汉三阙暨豫地汉碑特展

前言

我国的石刻文字起于秦，兴于汉，数量众多，是重要的古代文物遗存。这些石刻对纂志征事，正经补史、有着重要的学术价值。更是一座灿烂辉煌、取之不尽的书法宝库。

学界有所谓“西汉无碑”之成说。正如欧阳修《集古录》中说“至后汉以后,始有碑文,欲求前汉时碑碣,本不可得。”碑的兴起，源自新莽之后墓葬渐趋奢华，东汉建都洛阳，尤其至柜、灵之际，京师贵戚生时奢靡成风，死后更是极尽铺张，这种厚葬之风为碑刻兴盛提供了基础与机会，于是“后汉以来，碑碣云起”，造碑之风便以洛阳为中心快速蔓延河南全境，周边省份也群起仿效，一时云起之盛，可以遐观。惜在汉后，碑石即开始大面积磨灭。原因主要有兵瑟、水患与禁碑观念之下损毁、另作他用等。据宋代以来文献不完全统计，河南汉代碑刻有著录但无实物或拓片存世的计一百七十二通。有碑石或拓片存世的四十九通。两者相加也不过二百余。近二千年的岁月沧桑，河南“云起”之碑碣，只剩这区区之数,实在使人叹息!

这次展出的首要是我国东汉时期现存唯一的神庙阙《嵩山汉三阙》的复制品和阙身整拓。其中《启母阙》刻铭，尤令人称奇，其西阙北面及东侧面上方为堂溪协篆书《启母颜铭》，北面铭文之下，即由其子中郎将堂溪典隶书《嵩高庙请雨铭》经学家父子同铭一阙,堪为艺林佳话,令人激赏。

其次展出的河南汉碑有已知现存最早的墓碑《袁安碑》，规模最大、规格最高的书籍碑《熹平石经》，以及魏晋名品《上尊号奏》《受禅表》《三体石经》、《吕望表》还有散落河南各地的汉碑残石、刑徒砖等。虽然数量有限，但尽量选取最佳拓本，以方便观众进行评赏。

本次展览的筹备工作历时数月，经过精心策划和组织最终确定了本次展览的主题、作品选择、布展方案等。在筹备过程中我们得到了众多专家学者的支持和帮助，同时也得到了社会各界的广泛关注和参与。我们相信在大家的共同努力下,本次展览一定会取得圆满成功。