序
笔墨即文心
明羽
两年前，我给学生一鸣书法个展起名“文心可人”。书法不是技术和视觉的，文心才是最为重要的。这是我和一鸣达成的共识。
延续这个观点，此次师生画展的名称，叫“汇入文心”。
“文心”是一个很难描述的名词。它和“文化”一样难以定义。不同民族和国家对文化有着差异的解读，哲学家也做出许多解释，终难下定论。“观其天文，以察时变；观其人文，以化成天下”，这是中国《周易》里做出的解读。
艺术研究的，是人文领域的事，和科学是另一个线路，这是无疑的。百年前的民国时期，教育总长蔡元培曾提出“美育救国”论，和魏源提出“师夷长技以制夷”的学习西方科学救国思想形成互补。
基于那个落后时代的原因，后人在艺术教育上，也全盘否定了传统，采用西方科学的观察和表现方式。最典型的是素描学习成为所有美术院校考学的门槛和教学的核心，中国画教育也未能幸免。尽管有少数的有识之士呼吁、践行，但洪流激荡，一泻千里。传统文人画只能在野地里生存。富有道心者，亦能“如花在野”。虽开得坚韧不拔，烂漫真实，但此道式微，已成定局。
我之所以总谈文心，谈风骨，总之是要拾起一些传统中珍贵的东西，不至于断绝。虽不见得能建立什么明确的体系（这也是中国文化的特色，模糊反精到，许多深刻的东西不可确切分明）。但你只需沿着那条先人探索过的路走走，能悟到些什么，便可明了。比如，中国文人画讲求书法，认为书高于画；再比如，诗书画印综合修养必须都要有，但排序，诗在最前面。这个诗在最前面，大抵就有点体现“文心”的重要性。而中国书画，又以人品论最为突出。
“正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。”——项穆《书法雅言》
中国书画以“外师造化、中得心源”为旨，是条自我修行的路。技艺的获得、美感的表达，都以下笔是否合于“道德”为标准。
此“道”确乎不可教，但可以影响。我能践行一二，或影响门下学生些许，则此生无憾。
2024年10月11日
写于不二堂灯下
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