
关于展览
我们应该如何理解肉身?我们的肉身与我们“自己”之间是什么样的关系?在图像之中,艺术家能否并如何让肉身得以在场?这些驱使着艺术家书洋工作的问题。
在现象学领域,尤其是法国现象学领域,肉身(chair)的概念已经被上升为重要的哲学概念。在梅洛-庞蒂那里,肉身(la chair)不再是某个人的肉身——占据了一个核心的位置,确切而言,它变成了一种崭新存在论的重要概念。梅洛-庞蒂如此描述肉身的特征:在肉身之中任何部分都具有变得可感知的活跃能力,任何一种活跃的可感性都能够转换成另一个触摸的对象,从而肉身就被定位了。
书洋对肉身的认识就以梅洛-庞蒂的论述为基础。在我们的沟通中,她提到了一种复杂的镜像关系:真正的观者看到一组形象出现在一面镜子中,而这组形象的内容恰恰是正在照镜子的自己。我想,书洋同时是一个鉴定的怀疑论者——正如休谟怀疑因果关系一样,书洋怀疑着自我概念的现象学基础,肉身是否是那个存在者“我”的一部分?我们又该以何种认知框架来回答这个问题呢?
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