郭海强个展——伐木

《诗经·小雅·伐木》开篇云：伐木丁丁。
 
郭海强是个樵夫。

一个人和一座山的关系的深入，往往开始于徒步或骑行的溪山行旅，进而频繁往复留恋山色，屡屡乐而忘返，乃至于索性茅棚修行，深居简出，把山当自己家了。

一个人在山里生活久了，就脱胎换骨洗心革面，自自然然成了樵夫。在靠山吃山自给自足的生活本能需要的驱使下，樵夫是经过大山接纳、滋养、磨炼和改造再生的人格形象。

不是和尚，不是道士，而是樵夫，樵夫形象才是山中居民最合理、最得体的仪表和身份。

春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。—山的这些形象变化，都是随着山上树木的形色变化而变化的。树木是山的衣装，山的面目，山的容颜，山的神态。通过砍伐、剪裁树木，樵夫勾画塑造着山的轮廓面貌和形象气质。“山不在高，有仙则灵。”但是如果没有手提朽烂斧柄的樵夫，谁能知道山里有神仙呢？不论从哪个意义都可以说，只要有了樵夫，山就有了神采有了灵韵，樵夫才是大山的神灵和主宰。

大山和樵夫互相修炼互相塑造互相成就，在为了生活在大山里奔波劳碌的樵夫这里，为历代厌倦于俗世进取的人们津津乐道叹羡不已的“天人合一”哲学境界，得到一种富有现实生活质感的有力印证。

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

这是一部人与自然琴瑟和鸣的交响曲，是独立自由的劳动者锺子期朝夕参演和谐共舞的华彩乐章，是都市流放者疗养当代焦虑的恍若隔世的山水清音。