英明自幼勤奋好学，尤喜书画，小学时代便能临摹整幅山水画爲美术作业，见重于教师。邻里有岭南派大师高剑父宅第，一时学者画人往来不绝。而英明因家贫，未能得入室求教。但目濡耳染，在他幼小的心灵中留下来日后做个画家的宿愿。无奈，父母过早去世，生活十分艰难，幸得穗城名士潘国讴先生悯其孤苦，又见孺子可教，便毅然相助。除了给他安排生活工作之外，还教之以诗、词、古文，得益甚大。但其学画之志则从未间断，每当工作之余，总以学画爲第一需要，酷暑严冬，坚持不懈。常出入于裱画作坊、古玩店之中。每有画展，必先睹爲快。临摹推敲，认真研究。
一九五零年英明毕业于广东军政大学，随军走遍大江南北，饱览了祖国壮丽河山，更激发了他学山水画的浓厚兴趣。又以上海爲当代书画大家荟萃之地，乃定居沪上，拜师学艺。六十年代起，先后得到画坛大师刘海粟、金石书画家朱复戡两位的指导，成为入室弟子。两老都是高龄硕德，一般很少有机会能入室求教，但英明为人诚恳。勤学苦练的学习态度，深得两老器重而予以谆谆指授。
自八十年代起，英明的书画已长足进步，因于一九八二年首次展出于上海，初露头角，有新秀之誉。此后在国内外举行了十多次个人书画展，尤以在日本东京、神奈川、千叶等地八次展出。载誉于东瀛，影响甚大，被誉爲“山水画巨匠”，深受日本人民的欢迎。而在一九九二年日本天皇访问我国时，英明被列爲会见之代表，并得到天皇的表彰，爲两国文化交流作出了贡献。
一九九二年夏天，英明得有机会赴台湾探亲，与阔别四十多年的姊弟相会。并得到姊夫曹助煌先生的帮助，在台北市立社教馆举行大型个展。一时车水马龙，各界人士纷至沓来，一睹大陆画家首次在此展出的盛况，爲两岸振兴中华传统文化作出了贡献。
游名山、师造化是英明成功之路。数十年来无数的名山大川，都留有他的足迹。三上黄山写生，对黄岳之奇峰怪石、云海松涛、飞瀑流泉，无不认真描写，以体现海粟大师所教的黄山写生方法，以黄山爲模板，而在“气韵”上下功夫而大有成就。此外对桂林的秀丽，泰岱之雄伟，峨眉之巍峨，张家界之幽邃，三峡之惊涛，乃至九寨沟之行云流水......无一不爲其留下深刻的印象，更爲其经营构图打下了千丘万壑的腹稿。古人云：画家要“读万卷书，行万里路，方能爲山水传神”。我曾见他在画展中曾作联语：“胸中丘壑来天地，笔底云烟出自然。”这是他经过实践后的体会。
我与英明爲万年交，意气相投，撷秀揽胜，即席挥毫。有时更联句吟诗，十分相得。英明虚怀若谷，与我共相研讨，犹忆在雁荡合掌峰，白天携手同上九层佛殿，晚间在晴朗月色中欣赏合掌峰如此肩拥抱的夫妻。又如雄鹰展翅。一幅幅的天然画稿给我们留下了形神兼备的作品。
英明在既经数十年坚宝的基础上，又经过多次名山游览，即景写生之后， 他的山水更有突变。又再度去湘西天子山、四川九寨沟等的旅游写生后，他询能驱策自然，出神入化。董其昌所谓行万里路者，英明就充分的证实了这个道理。
我尝体会到中国画有十三科，山水爲首，界画爲末。而以山和水并称爲“山水画”，这说明画山必须画水。孔子又说过“仁者乐山，智者乐水”。爲此山水画家必须山和水都要有突出的功力。我常常钦佩英明的山水画中的“水”，画的非常生动流利。何况他又经过“九寨沟”的写生之后，更显得山水画中烟云缭绕与飞瀑流泉的生动，使我惊叹叫好，值得我虚心学习。更在历次画展中，看到他不断提高，使我“刮目相看”！总的来说，他的山水画既有传统的承继，又有以造化爲师的具体功力，因而是十分突出的。
至于英明的书法，那是在不久前作古的朱复戡先生的多年培育指导，笔力苍劲婀娜，耐人品味。古人称书画同源，赵子昂讲过：“留法还须八法通，应知书画本来同。”对书法我十分惭愧，在英明面前，不敢妄讃一辞了。
施南池时年八十有九于上海仪萧楼
