一个自我暴露的傻瓜，把思考、感情、幻想留在纸上，纸是一座桥梁，它通向不可知的境界，钻到每一双与它产生共鸣和想象的眼睛，走向一个无极的世界，说是虚无吗？它存在于一种不可捉摸的幻觉之中，却确实在那里飞翔着、痛苦着、冥想着，说它存在，可我们的手却抓不到它，甚至碰不到它的衣角，可是我们被召唤着、激动着，在看不见的空间里打开了我们的思维，解放了我们的本能，恢复了我们的天性，使灵魂有了确切的位置，使死亡有了解脱，使痛苦得到了治疗。
——毛旭辉 1985年6月13日
当代就是今天活的一代人要活下去，怎么活下去的问题。生活将更美好吗？在20世纪，在两次大战期间，在战后的冷战对峙期，在中国的“文革”，人生大如噩梦，20世纪有过这么多的痛苦，当代又能怎么样呢？
当代要把人们带到哪里去？当代的诺言、神话一个个在撤除，一个个时髦匆匆来到又匆匆离去，当代没有给人一个确定的价值观念，确定了的是古代，伟大的古代，那是经过战与火，漫漫岁月的历史，给予它的子孙许多有益的确定的观念。
——毛旭辉 1996年11月
一个东西，某种事物只有从我们的生活中、视野中消失的时候，才能引起我们内心的关注。
一个人离去了，一块土地消失了，一间房撤除了，一棵树被砍到了，一种精神崩溃了，一种信仰瓦解了，一条河干涸了，一段生命的历程过去了。
当这些东西消失的时候，人们才会深刻地想到什么。人都是在什么之后才想到什么——这就是人的存在，人的宿命。
——毛旭辉 1996年11月
权力不是被限定死的，而是不知其所在又无处不在，它充斥于一切社会关系之中，从而使社会集团之间的一切冲突和“竞争”都只不过变成了政治纷争的表现，变成了预先安排好的，在整体力量的基础上进行斗争的场所……在资本世界里，到处都是市场，一切事物——包括所有的人在内——都被变成了“被利己的需要和大吹大擂的推销束缚着的，可以转让和出售的东西”。
——毛旭辉 1993年7月6日摘抄“新历史主义批评理论”
