越地出土的众多东吴、西晋佛像遗物，可谓佛教早年传入东南的实物证据。东晋、南朝江南佛教昌盛，帝王开窟造像，高士舍宅为寺，金铜造像显现无量寿佛崇拜。隋唐佛教融入华夏传统文化，金铜造像、写经插图，多见千佛、七佛、阿弥陀佛、观音菩萨形象。五代宋初吴越国时期，东南佛教盛极一时，钱氏诸王笃信三宝，末王钱俶毕生崇佛，造八万四千阿育王塔、藏八万四千《宝箧印陀罗尼》刻经，愿佛法永驻，期国泰民安。吴越国金铜造像，承袭隋唐造像遗绪，开启宋明造像新风，以表现西方净土信仰的阿弥陀佛和观音菩萨为主，形式与同期西湖摩崖龛像一致。宋代佛教进一步世俗化，出土的写本、刻本佛经，砖雕、泥塑造像，体现了这一时代风气。元代地宫出土的三世佛造像，反映藏传佛教在江南传播。明代佛塔出土的造像，不仅有汉传佛教造像，还有藏传佛教绿度母像，金铜佛、菩萨像与道教造像同塔供奉，表达了普通民众的宗教信念。
展览以时间为顺序，分三个单元，第一单元为三国两晋南朝隋唐时期，第二单元为五代宋初吴越国时期，第三单元为宋元明时期，展示独具特色的四至十六世纪两浙佛教遗物。
承蒙省内外二十三家文博单位鼎力支持，展览汇聚一百一十一件（组）佛教遗物，多出自东南浙江省境佛塔、地宫、窑址、墓葬中，以吴越国至宋元明时期佛塔出土的金铜造像居多，还有其它质地的佛教造像和经卷、舍利容器，以及寺院中使用的梵钟、磬等器物，尤以五代吴越国时期的金铜造像数量最多、内容最为丰富，这与吴越国崇佛的历史背景密切相关，值得深入思考。展品中不乏省外出土的佛教珍品，如苏州瑞光寺塔出土的吴越国金书《妙法莲华经》，山东莘县宋塔出土的北宋杭州刻本《妙法莲华经》，上海松江兴圣教寺塔宋代地宫出土的吴越国时期铜泗洲大圣像。这次展览传世的展品只有两件，分别为安徽博物院收藏的一卷《海盐金粟山广惠禅院大藏经》以及江苏常州金坛博物馆收藏的乙卯岁（955）吴越国王钱弘俶造铜阿育王塔。
第1单元 三国两晋南朝隋唐时期
长江下游地区三国吴、西晋墓葬及窑址中，出土了众多贴饰佛像的器物，表明佛教较早在中国东南流行。东晋、南朝佛教开始融入中国传统文化，帝王礼遇佛法，名士精于佛理。许玄度生前建塔、舍宅为寺，死后转世为梁岳阳王萧詧续修佛塔的逸事，在越中广为传布。宁波阿育王寺以起塔供养传入东土的释迦牟尼佛真身舍利久负盛名。齐梁年间开凿的剡山大佛，为江南早期重要石窟造像。表现无量寿与弥勒信仰的金铜造像，出土于南京六朝遗址以及浙江、上海宋明时期的佛塔遗迹中。隋唐时期佛教进一步中国化，隋代智者大师首创佛教宗派天台宗，求法日僧多次巡礼天台山国清寺。浙江保存最多的唐代佛教遗迹是《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢。佛塔出土的隋唐金铜造像，存世唯一图文兼备的《佛说阿弥陀经》写本，都是研究这一时期佛教的重要实物资料。
