马军 瓷器•车

　　这个系列作品的出发点是“新中国”这个双关语，一方面，它意味着“新中国”指向的大量的、悬而未决的冲突；另一方面，“新中国”又暗示了“新瓷器”即中国现实的发展如何面对中国传统文化的含义。这两种内涵都支撑着这个系列作品，反映了中国现实的状况，并将这门中国最古老的艺术形式之一以一种当代的方式上溯回公元7世纪。事实上，当马可?波罗把来自中国的瓷器带到欧洲后，它也引起过急剧的冲突。瓷器的交易在当时成为“著名的奢侈业”，而在中国，那时已经开始大规模生产。除个别例外，外销瓷器并不被看重。

　　马军的重新挪用则很奢侈地利用了工业的迟钝，并且剥离了瓷器商品的商品价值，它不再是日用品，而是让瓷器成为独立的对象。他利用雕塑技艺把瓷器转化为艺术品，在你的眼前展现了它自身的全部价值。只是在转化的过程中，他巧妙地利用了一种有趣的重估方法，用精致的釉面和卓越的仿古工艺创造出代表欲望的模糊对象，这些对象代表了西方文化中的拜物主义，它们可能是些声名显赫的跑车，或名牌香水瓶，或其它化妆品（如口红），也可能是技术成就对象，如收录机和电视，或是象征着“自由的西方”的饮料：可口可乐。

　　他所选择的各种对象都最终展现为一种从来没有过的亵渎，与优雅的青花瓷或古典的五彩瓷器形成鲜明的对比，而且这种对比是有意而为之的。正如这些作品虽然都体现出一种材料感，但却都保留了粗糙的“器物-雕塑”性，它们的表面和其传达的信息也都拒绝彼此匹配。这个结果导致这些“新瓷器”不停地惹恼观众、令人不安。而更令人惊愕的是，在多数情况下，我们发现我们面对的是那些有些陈旧的东西。这些东西已经成为西方生活方式的象征符号，它们的时代魅力使它们伤感怀旧。