山在那

　　张业宏将通过不间断的书写金刚经回应现实，关于消耗、体验和悲情。消耗作为当代艺术最直接与身体相关的情况存在于行动、表演和行为艺术之中。

　　“我用消耗来滋养自己”——博伊斯如是说。

　　当代一个重要的特征就是在这一语境下，通过重复或是繁重的体力劳动，构成艺术表达之外的某种精神性，艺术家通过这一方式接近灵魂的深层，如灵修者、用药者或是催眠者所达到的某种状态，而这一方式是通过具体的身体消耗来完成。同样，这一方式还有着更加基础的带入作用，以及行动姿态产生的另一层社会介入的遐思。同样，能量在现场得到释放和转化。体验是艺术家的，也是观者的，同时也是艺术空间所能构建的一个关于时间和动作的场所。

　　体验同样出现在作品的过程中，并不断更新，艺术家在这里提供的是书法作品，同时也是书写和行动的某个瞬间，体验还能被解释为人和空间的联系，在行走中，从一点到达另外一点。

　　悲情是所有现代性之后，知识分子的共同特征，明知不可为而为之的姿态，或是从刨腹到蹈海的姿态，都是个体与现代化社会抗争之缩影，人文明的造物，如桥梁、大楼，自出现以来就是自杀者和恐怖袭击的对象，一方面这些展现了人对时间和空间改造的雄心，另一方面这将是首先被人自己达成通向毁灭之捷径。

　　张业宏的工作，如同很多这个时代的知识分子一样，会在现代化进程中落泪，会在消耗中接近神明，会在体验的时候神游物外，而他所借助的是关于文化和书写的媒介，以及金刚经所指的自身存在与世界万物——归于心境修炼与无常。