他的山林、云泉、云起云落、水流花开。
山水，在中国古代文化中扮演着非常重要的角色，它对中国文化影响至深。山水，是中国古代文人生命的一部分。游山玩水，不仅是古代士人的一种生活方式，同时也是士人们生命形态的一种展现，更是他们生命力的一种表现。
在古代，城市的发展远没有今天的发达，绝大多数的人生活在乡村，乡村的最大特点之一就是处于山水、树林和田野之间。古代的交通也远远落后于今天，当时陆地上最快的交通工具是马车，水上的交通工具是船，其速度，与今天的飞机、火车、轮船不可同日而语。而当时的人也不是个个都坐得起马车，他们如果要远行，如果要从乡村到城市，绝大多数要徒步远行。古代的读书人进京赶考，往往要提前几年上路，一路上跋山涉水，风餐露宿，历尽千辛万苦。为了实现心中的梦想，他们必须要吃些苦。而他们一路跋涉的过程中，必定是穿行在山水和大自然之间的。山水和大自然的景物一路上像最忠实的伙伴一样与他同行，不仅给他提供休憩的场所，也以奇异的美慰藉着他的心灵。由于古人长时间地与自然山水相对，他们之间必然会产生一种亲密的感情联系。山水对于古人而言，不啻于他们血脉相连的亲人、心心相印的爱人、血管里流动的血液；山水，是中国古人生活中不可割舍的一部分，甚至，就是他们生命。所以，很多读书人成为朝廷高官之后，也念念不忘山水，他们身在庙堂，心系山林，并常作林泉追慕之想。
士人对山水的热爱直接影响了他们的文学、绘画等艺术的创作。如魏晋士人对山水之美的沉醉就孕育了其后山水诗的兴盛。以谢灵运为代表的山水诗人的创作与他们纵情山水密切相关，陶渊明的田园诗也得益于他的隐居生活。就连王羲之偶得的佳作《兰亭集序》也要归功于山水风景的长期浸润和陶冶。
山水，不仅影响了文学艺术的创作，也同样影响了中国绘画的创作。在中国画中，山水画独树一帜，成就最高，影响最大，这同样跟文人画家对山水的热爱分不开。自唐以来，中国山水画家绝大多数是山水间的隐者，如荆浩，唐末天下大乱之际隐居于太行山之洪谷，范宽也“居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣”，元四家都是隐者，其中黄公望“终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流袭浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾。”有时又“尝于月夜棹孤舟，出西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行至齐女墓下，率绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云。完全为山水魂牵梦萦，这种痴迷是他们能够创作传诸后世的作品、艺术造诣达到炉火纯青的地步的原因。
山水，不仅丰富了中国的文化艺术，也丰富了中国文人艺术家的精神世界，它是中国文人艺术家取之不尽用之不竭的艺术源泉，它甚至就是古代文人艺术家的生命。
